本文目录一览：

娑罗树和七叶树一样吗

娑罗树和七叶树，可以说不一样。也可以说一样。

娑罗树，是娑罗双属植物。

七叶树，是七叶树属植物。

但七叶树的种子是一种中药，名为娑罗子，所以有时七叶树也被称为娑罗树。

七叶树

七叶树是落叶乔木，高达25米，树皮深褐色或灰褐色，小枝、圆柱形，黄褐色或灰褐色，无毛或嫩时有微柔毛，有圆形或椭圆形淡黄色的皮孔。冬芽大形，有树脂。掌状复叶，由5至7小组成，叶柄长10至12厘米，有灰色微柔毛；小叶纸质，长圆披针形至长圆倒披针形，稀长椭圆形钾先端短锐尖，基部楔形或阔楔形，边缘有钝尖形的细锯齿，长8至16厘米，宽3至5厘米，上面深绿色，无毛，下面除中肋及侧脉的基部嫩时有疏柔毛外，其余部分无毛；中肋在上面显著，在下面凸起，侧脉13至17对，在上面微显著，在下面显著；中央小叶的小叶柄长1至1.8厘米，两侧的小叶柄长5至10毫米，有灰色微柔毛。

花序圆筒形，连同长5至10厘米的总花梗在内共长21至2 5厘米，花序总轴有微柔毛，小花序常由5至10朵花.组成，平斜向伸展，有微柔毛，长2至2.5厘米，花梗长2至4毫米。花杂性，雄花与两性花同株，花萼管状钟形，长3至5毫米，外面有微柔毛，不等地5裂，裂片钝形，边缘有短纤毛；花瓣4，白色，长圆倒卵形至长圆倒披针形，长约8至12毫米，宽5至1.5毫米，边缘有纤毛，基部爪状；雄蕊6，长1.8至3厘米，花丝线状，无毛，花药长圆形，淡黄色，长约1至1.5毫米；子房在雄花中不发育，在两性花中发育良好，卵圆形，花柱无毛。

果实球形或倒卵圆形，顶部短尖或钝圆而中部略凹下，直径3至4厘米，黄褐色，无刺，具很密的斑点，果壳干后厚5至6毫米，种子常1至2 粒发育，近于球形，直径2至3.5厘米，栗褐色；种脐白色，约占种子体积的1/2。花期4至5月，果期10月。

娑罗树和菩提树一样吗

娑罗树：是娑罗双属的模式种。树的高度可达30-35米，树干的直径大约是2-2.5米。叶子约10-25米长和5-15米宽。产于印度及马来半岛等南亚热带雨林之中，属多年生乔木。树身高大，树干直立，圆柱形。树冠往往是线性的，在幼树枝叶犀利卵形而尖，成叶圆扁，表面光滑，花红色，萼及花瓣外有灰色刚毛。

因其气味芳香，木材坚固，故可用来制作家具或建材，又可供作药用或香料。被佛教视之为圣树之一。分布于孟加拉国、不丹、中国、印度、尼泊尔和巴基斯坦。

2016年5月，世界上现存唯一一株玄奘手植的娑罗树子树，经多年培育，成功移植到西安大慈恩寺。

菩提树：是桑科、榕族、榕属的大乔木植物，幼时附生于其他树上，叶革质，三角状卵形，基生叶脉三出；叶柄纤细，榕果球形至扁球形，花柱纤细，柱头狭窄。花期3-4月，果期5-6月。

菩提树在中国广东沿海岛屿、广西、云南北至景东，多为栽培。日本、马来西亚、泰国、越南、锡金、巴基斯坦及印度也有分布，多属栽培，但喜马拉雅山区，从巴基斯坦拉瓦尔品第至不丹均有野生。

传说在2000多年前，佛祖释迦牟尼是在菩提树下修成正果的，在印度，无论是印度教、佛教还是耆那教都将菩提树视为“神圣之树”。政府更是对菩提树实施“国宝级”的保护。

娑罗树的神话传说是什么

罗树,传说与无忧树、菩提树同为“佛国三宝树”。这原本适宜生存与热带雨林的树种,却在西北偏远之地的崇信县生长,这不能不说是一个奇事。

据考证,位于黄花乡黄花塬村的这棵娑罗树是渭河以北最大的一棵,树龄与佛教传入我国的年代一样久远,有1400多年的历史。该树高16米,胸径3米,覆盖面积100平方米。

一提起黄花塬上的娑罗树，观赏过的人们都这样说:“七股八柯，中间长着一朵鲜茣”，皮如玉兰，花白黄，枝杈叶柄有猴模样。

民间传说称,这是保护唐僧去西天取经的孙悟空真身所显。当地群众把这颗树看成是“一方之奇迹和祥瑞之兆”,从不攀折和斧砍。

据说如来在成佛前，遍游名山，而后在天竺四棵婆罗悟山佛义，升了天堂，而那四棵婆罗树，两棵死了，一棵升入月宫，一棵随佛在西天安身，从此人间便绝了这个种。后来唐僧师徒经历了千辛万苦来西天求经，如来因师徒四人功德圆满，一一封职。那悟空本来是个好动不好静的人，当下对如来说：“俺老孙是动惯了的，需耐动不耐静，求取了我这个金箍子，放俺回山。”如来双掌合十，说：“你已成佛，只需将佛永存心中，你随便想做啥就做撒，无人档你。”悟空听了，满心欢喜，谢过如来，出外各个寺院游玩，来到一个幽峰下，突然发现一个枝茂叶盛，花香色浓的大树，赞不绝口。想俺老孙什么样的东西没见过，却从来不知天下有这等美树，不知够得够不得，若够得，弄回花果山好叫儿孙们见识见识。跳上树摘下一个婆娑茗苔，当下一个筋斗，想回花果山种植此树，不料那疙瘩掉入人间，老孙急追，不想那物本是佛家之宝，遇地生根，落到了婆罗塬上，便长成了一株参天大树。数百年之后，老孙旧地重游，路过婆罗塬上空，想起此树，便停云下去观看，却见本地人把树砍了做家具，悟空大怒，念一咒语，将树形留下，带走了树神，从此婆罗塬的树便死去了。

却说，悟空将树神带到空中，心中想到，好恼，这方人好蠢，不敬树神，还是将它移植到我花果山去。正想着，突见关公骑马提到迎面而来，悟空正自有气，一见关公便喝：“趁早下马，莫要找打，”关圣一看是悟空，忙说：“大圣何来？”便打马自去，悟空越发恼火，想找叉子打一顿，解一解闷气。可关圣早已溜回了关帝庙。老孙就将树神安置在庙中，并念：“俺老孙叫你关老儿有家难住。”说罢，便远走高飞，升入云端。

第二天，有人在黄花塬关帝庙烧香敬神，发现庙地上长出一棵小树，一夜功夫高达一丈多，掀翻了庙顶，身上还渗出一滴滴水。从此，关帝就在这里住不下去了，只好离去重找住地。

关帝庙坍塌了，但婆娑树却在黄花塬上扎了根，便长成了一棵参天大树，人们都说这是一棵宝树。

然而,由于保护不当,致使这棵奇树于2006年不幸枯亡。令人颇感意外的是,在其身后不远的墙角处,一棵娑罗幼苗悄然破土,短短12年时间竟也枝繁叶茂、浓荫蔽日。值得一提的是,1985年秋季,崇信一场特大暴雨过后,在距娑罗树东北方向200米处,洪水冲开了一个洞口,文博部门清理后,共出土石造像碑、塔7块,洞内无壁画痕迹。从现场情况来看,洞口为早期所封,因洞内潮湿,石造像风化较严重。根据对附近出土的石佛造像碑和石佛造像考证,这颗1400多岁的娑罗树,生长处原是北魏时的一座佛教寺院,后寺院塌毁,惟有遗存清晰可见。崇信曾为古丝绸之路途经之地。娑罗树缘何落户崇信?与古丝绸之路有何密切关联?这一现象留待史学家去深入考证。毋庸置疑,在举国上下重振丝路雄风之际,崇信这棵娑罗树无疑更具象征意义。

沙罗树是一种什么样的树？

沙罗树，属多年生乔木。树身高大，树干直立，圆柱形。树冠往往是线性的，在幼树枝叶犀利卵形而尖，成叶圆扁，表面光滑，花红色，萼及花瓣外有灰色刚毛。因其气味芳香，木材坚固，故可用来制作家具或建材，又可供作药用或香料。被佛教视之为圣树之一。

娑罗树是娑罗双属的模式种。树的高度可达30-35米，树干的直径大约是2-2.5米。叶子约10-25米长和5-15米宽。产于印度及马来半岛等南亚热带雨林之中。

娑罗树生长比较缓慢。在潮湿的地方它是常绿植物，在干躁的地方则是落叶灌木，在每年的二月到四月之间它的叶子几乎掉光，可是到了五月叶子又重新长出来。生存能力强。娑罗树通常是当地森林中主导的树木。

主要分布在喜马拉雅山以南的地带，从缅甸一直延伸到印度、孟加拉国和尼泊尔。在印度境内从阿萨姆邦、孟加拉邦、贾坎德邦延伸到哈里亚纳邦。在中国黄河流域及东部各省均有栽培，仅秦岭有野生，自然分布在海拔700米以下的山地。

佛教圣树-娑罗树

佛教圣树——娑罗树

张建福

在宜君县太安镇艾蒿洼村生长着一棵枝繁叶茂的参天大树，谓名曰娑罗树。这棵树有着1300多年的 历史 ，树高十三米,占地半亩余,形似伞,花飞白.食成扁圆状，丰年三百颗，歉收三五粒，既可观赏，又可入药。相传他是唐代著名高僧玄奘西天取经时所带树种，并亲手所植。他被誉为被誉为佛教圣树，我省世界文化遗产丝绸之路的 历史 见证。 娑罗树（SaLa或sala)，又名摩诃娑罗树，无忧树，，是佛教圣树之一。佛陀的降诞和人寂均与娑罗树有关。《本生经》上记载：摩耶王后怀孕后，一直深居宫中，但按当时的风俗，她必须回娘家生育。因此，当产期快要到时，净饭王派宫女和卫队送摩耶夫人归宁，便到园中憩息。此时已是鸟语花香的春天，桫椤树正盛开着满树的繁花。王后走到娑罗树王之下，想去攀扶树枝，忽然有有一枝自动下垂到她的手边，他伸手握住，端然而里，愁达多太子就从她的右肋出生，出生后`就向四方上下各行了七步，据说现在尼泊尔的蓝毗尼园中还有摩耶夫人寺，寺中藏有一块石刻的悉达多太子降生图上面刻着摩耶夫人握着娑罗树枝，王子依偎在她针砭身边的画面。在印度健陀罗艺术和我国敦煌壁画中，亦有类似的画面。 佛陀在娑罗树下出生，也在娑罗树下圆寂。据说，佛陀传道四十多年，已达八十高龄，他想到自己寿命将尽，希望再看看他亲手建的`寺院，。于是，他离王舍城北去，只有阿难陀相从。当时他最后来到末罗国的拘尸那城时，已是疲病交加，于是就在熙连若跋提河畔的娑罗林中选定娑罗双树敷设床位，据说上面立刻布满了鲜花。就在这娑罗林中佛陀安静的`圆寂。

公元627年，玄奘受唐太宗派遣，出使西域，途经今天的新疆及中亚各国，饱经风霜，历尽千险和磨难，最后到达了巴基斯坦和印度。645年，玄奘结束了历时19年，跋涉五万余里的伟大行程，回到长安，不仅带回了梵文佛经567部，还带回了与佛有关的娑罗树种子。在我市玉华寺和凤凰谷种植，并在此呕心沥血翻译经卷。他还把自己经历的各国各地的风土，人 情，物产，信仰和 历史 传说等等，整理写成了《大唐西域记》十二卷，成为研究中世纪时期中亚，印度半岛各国的 历史 ，地理合中西交通的宝贵资料。 玉华宫是唐太宗李世民的避暑之地，玄奘译经圆寂之处。他把从西域带回的娑罗树和其他花木同种于此地，并分种于位于玉华寺以东5公里的一个专门管理秦家河等石窟的寺院，即现在的艾蒿洼寺院，希望将来自己也像佛陀一样圆寂于娑罗树下。现在原种于玉华寺肃成院门前的那棵娑罗树已在上世纪八十年代死亡，唯由艾蒿洼这棵娑罗树依然枝繁叶茂，花团锦蔟。 娑罗树是佛教圣地的标志，是中西方文化交流的 历史 见证的活化石，是供游人观赏的珍稀品种。愿我们把娑罗树培育，保护好，使之更加枝繁叶茂，成为陕北黄士高原的一抹亮丽风景。

娑婆树的学名叫什么？

娑罗树又名七叶树，它可说是佛门的一种标志，江南的庵堂寺院几乎都栽有这种树。据古老传说，佛教创始人释迦牟尼是在尼泊尔兰毗尼花园的一棵菩提树下诞生的；长大悟道后用贝叶树叶片刻写经文，传播天下，普渡众生；后于80岁高龄时在印度拘尸那迦城外小河边一片茂盛的娑罗林中两株娑罗树之间的吊床上涅槃的。所以娑罗树与菩提树、贝叶树被佛家合称为“佛国三宝树”。

娑罗树原产喜马拉雅以南的丘陵山国，大抵都是随着西方佛教一起从印度、尼泊尔传入中国的。杭州灵隐寺的娑罗树相传是在东晋咸和元年（公元326年），由创建灵隐寺的印度和尚慧理从家乡带来的娑罗籽栽培起来的。其中位于灵隐寺大雄宝殿西边“紫竹林”佛宇南隅的两株高达二十六七米，树身斑驳，苍劲古老，躯干可数人合抱的娑罗树，据《灵隐寺志》记载，是灵隐寺开山祖师慧理法师当年亲手种下的。

这两株娑罗树虽经过1600多年的风雨沧桑，至今却仍是葱茏挺秀，生机盎然，是杭州西湖周围数十里湖山中最老的古树，亦是中华大地上最古老的佛树。故而千百年来一直被历代僧人珍视为古刹灵隐的“镇山之宝”

。每当春末夏初的立夏时节，许多慕名到杭州灵隐寺进香的游人香客，以及日本、韩国和东南亚佛教进香团，在进香礼佛之余，必将尽情地领略一番千年佛树花枝招展的神奇风采。