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关于曼陀罗
曼陀罗是一种被子植物，又名曼荼罗、满达、曼扎、曼达、醉心花、狗核桃、洋金花等，需要注意的是，曼陀罗是有一定毒性的，如果误食了曼陀罗的花、茎叶、种子的话会引起人体发烧、上吐下泻、呼吸困难等情况，如果情况严重就需要及时就医。
曼陀罗
曼陀罗花原产于印度。广泛分布于世界温带至热带地区。中国各地均有分布。曼陀罗多野生在田间、沟旁、道边、河岸、山坡等地方。喜温暖、向阳及排水良好的砂质壤土。
中文学名：曼陀罗
拉丁学名：Datura stramonium Linn.
别称：曼茶罗、醉心花、狗核桃等
二名法：Datura stramonium
界：植物界
门：被子植物门
亚门：被子植物亚门
纲：双子叶植物纲
亚纲：菊亚纲
目：茄目
科：茄科
族：曼陀罗族
属：曼陀罗属
分布区域：原产于印度，广泛分布于世界温带至热带地区。
毒性：全株有毒，又以种子毒性最大
作用：有镇静、麻醉等功效。
关于曼陀罗的一切知识
分类: 教育/学业/考试 论文报告
问题描述:
多一点。什莫都行
解析:
曼陀罗介绍creativity.idv/
第一章 何谓曼陀罗？
梵文：mandala
音译：曼荼罗、满荼罗、漫荼罗、曼咤罗、蔓陀罗、满拏罗
语译：梵语曼陀罗是由意为「本质」、「真髓」、「醍醐」的manda，以及意为「得」、「所有」的la所组成。
因此「曼陀罗」一词即意谓「获得本质」或「具有本质之物」。即是指获得佛之无上正等正觉。
义译： 1.原义：坛、坛城、道场。
在印度修密法时，为防止魔众侵入，而划圆形及方形之区域或建立土坛，并于其安置诸佛与菩萨，并加以供祭。
新义：轮圆具足、聚集。
曼陀罗使用一定的方式聚集诸佛与菩萨之圣像于一坛，将诸尊的本质真理完整的表现出来，犹如圆轮一般圆满无缺。
第二章 曼陀罗的意义
曼陀罗是诸尊的世界，也可以说是凡夫俗子的世界，诸尊与凡人所处的空间，只是镜子里外之别而，所以，「六祖坛经」才会说：「迷即佛众生，悟即众生佛：愚痴佛众生，智慧众生。」
曼陀罗的主要意义，是要我们自己进入其中，撷取其精华并且亲受加持。入庄严之曼陀罗，必得到加持而生证悟，所以，曼陀罗是撷取精华之处。－ *** 喇嘛
曼陀罗乃是将「佛的本质」，用图画把佛的本质描绘出来，传达出诸佛顿悟的世界。
曼陀罗样式的图型，是人类心理的全体（包括意识中心的自我，以及无意识的心之作用），也是它的中心。进一步说，它是意欲调合意识领域及无意识领域的心理影像。平常自己意识不到，但在遭逄心理危机时，就会有作用。会被意识化，而显示出曼陀罗样式的图像。瑞士心理学家 荣格
曼陀罗是生存于现象世界的我们，和神圣的佛一体化的场所。
观想的曼陀罗是以视觉性、客观性的图像方式来表现，使得无论何人一眼望去皆能了解。
曼陀罗是圣域的空间，同时也是现出「实在」的场所。
曼陀罗是一种把立体世界缩小、且加以平面化的图形。
佛教有一句话说「信心由庄严起」。人类需要信心。曼陀罗是庄严的源头，先有了庄严才会产生信心。
曼陀罗的表现是「不停的转动」。
曼陀罗可由内而外及由外而内运转。
曼陀罗是宇宙图，表征出现而又转趋消灭的人生，代表宇宙全体。
在供养反复不停进行之下，曼陀罗的中心才能一直对外传递讯。
曼陀罗是佛尊和人的往来图。
曼陀罗的图画可以由佛尊的立场来「解」，也可以由人类的立场来「信」。
曼陀罗是将宇宙的本体（体），藉著各式各样的活动（用），加以呈现而出（相）。
三章 发展过程
基本发展过程
从二世纪末至三世纪，大乘佛教兴起，《净土经》、《法华经》、《华严经》等大乘经典逐渐成立，并出现甚多如来、菩萨及诸佛净土，并从中产生了筑坛及画像的曼陀罗，随著时代迁移，以坛为中心的个别曼陀罗，逐渐变成了 *** 体。七世纪中期，《大日经》成立，其后出现以《大日经》为基础而绘成胎藏曼陀罗。又，从七世纪至八世纪初期，成立了《金刚顶经》，随后也出现根据它而描绘的金刚界曼陀罗。从此时期开始的密宗，亦即以大日如来为中心的密教，被称为「纯密」。而在此之前的，则称为「杂密」。绉密在唐朝时期，迅速地整理统合，成立由胎藏、金刚界两种曼陀罗组成的两界曼陀罗。后由惠果传予入唐之日僧空海，而成为流传于日本的「现图曼陀罗」。
密宗与曼陀罗
密宗是佛教的支派之一，而不是与佛教并立的宗教。密宗原本是佛教真言宗，以修持「秘密真言」为主，故称为密宗。是将佛我同一的直观，藉著象征的表现法，使全身体会到神秘经验的大乘佛教。
密宗认为世界是由地、水、火、风、空、识等六种力量(简称六大)构成的,也构成人类和大自然的现象世界。并把肉体和言辞无法体验、以及不可思议之佛的气息，称为「身、口、意」三密。而把人和佛交流的情形，画成「曼陀罗」图画。
置身于密宗的世界,绝不能只依靠理论和言辞。执著于语言和理论的结果,凡夫俗子一辈子都是凡夫俗子，佛境永远是高不可攀的净土世界。
密宗以宇宙的本体，和真实世界的本体，确立「体大」、「相大」、「用大」，合称「三大」。以地水火风空识等六大为「体」，以大三法羯等四种曼陀罗为「相」，身口意等三密为「用」。
「体大」意指众生之心的体性真如平等、无生无灭、无增无减，永远恒长如一。
「相大」意指众生之心的自性完全具备大智大悲、常乐我净等一切功德。
「用大」意指众生之心的体性具有一切功德，内潜源底而薰妄心，外现报化二身，教化众生。以内外二用，使人修世间的善业、得世间的善果，修出世的善业，而得出世的妙果。
密宗的思考并不是表面上的，它透过色、形、音?亦即造形美术及音乐、礼仪等各种形式，使我们以最基本的感觉就可以吸收其思想；其并不只是如禅宗一般的单色世界，而是鲜明的原色世界。光是在脑中思考的话，未免太过于牵强，必须利用眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体等所有的感觉器，亦即「五官总动员」，若不这样，真理就不属于自己所有。
第四章 基本构造及制作类型
一.基本构造
因为曼陀罗是神圣世界的显现，所以不能是无限定的空间。当然，也不是不采取任何形式。在这种情况下，最常采取的基本形状，是圆形和四方形（特别是正方形）的。从「圆满」的这种词语可以得知圆形是图形中最完整的。而正方型具有平面空间不可缺的四方，而且也暗示著发展、展开。
从具体的构造来谈， *** 系的曼陀罗，大致而言，不例外的，都是以最外周的圆轮，将周围分隔。理由之一：是认为圆形最适宜表现佛的神圣世界。又这种圆轮，是由二重或三重构成；最外围是燃烧着火焰的火轮，中间是三钴杵、五钴杵构成的金刚杵圆轮，最内部是连续的绘著从内部呈放射状的莲瓣。
但见于日本的曼陀罗，没有外围的这些图案，可能因日本之气侯与自然环境比炙热的印度和酷寒的 *** 为好之关系而现出所谓「结界」人为之圣域空间。
曼陀罗的内部，通常是具有四方四门的正方形城阁建筑，这种建筑均衡的以垂直方向安立著。在城门的内部是意识的世界，外部是无意识的世界。
至于内部的尊像，有一种是头部向上，取天地型式的构图的式样；另一种是尊像自身呈放射状配列新样式。。
二.制作类型：
*** 的曼陀罗多是壁画，中国与日本的曼陀罗多彩绘于绢纸上，或有以金银泥描绘的。
筑土坛
画在壁面的曼陀罗
描绘在纸上。
描绘在木板
描绘在麻或绢等画布的「布曼陀罗」
以五色沙制作「沙曼陀罗」
运用各种不同材料做成之「立体曼陀罗」
第五章 表现型式与内容区分
一.表现型式方面：
通常我们称曼陀罗，是指形像曼陀罗而言，而依其表现的方式，可细分为下列四种：尊像、象征、文字、立体等四种形式，分别由大曼陀罗、三昧耶曼陀罗、法曼陀罗、羯磨曼陀罗做代表，简称四曼。
大曼陀罗：代表诸尊的身体，其总集诸尊之坛场，及诸尊之形体，并且用图画来表现坛场的全景，及诸尊的形相与位置。因为是曼陀罗的总体表现，所以称之为大。相当于金刚界曼陀罗之成身会。
三昧耶曼陀罗：代表诸尊所持的器杖，其以画出诸尊手拿的器杖及印契，表达普救众生的本誓、誓愿－慈悲及降服（克服恶心），诸尊也以此表示自己绝不违越誓约。相当于金刚界曼陀罗之三昧耶会。
法曼陀罗：代表诸尊所说的法门，其别称「种子曼陀罗」，画诸尊的「种字（种子）」及一切真言，每一个梵音种字，都象征密宗佛菩萨威力，并以此为大日如来的法门身。相当于金刚界曼陀罗之微细会。
羯磨曼陀罗：代表诸尊的所有作为，羯磨是梵语「业」的意思，表示诸尊身上一切之威仪，及铸像泥塑等之作业，也包含宇宙的运转与人体的行为。相当于金刚界曼陀罗之供养会。
二.表现内容方面：
两部曼陀罗：即指「金、胎」两部，「金刚顶经」有「金刚界曼陀罗」，「大日经」有「胎藏曼陀罗」。后者为属于众生本具理性之法门，配于理、配于因。前者属于始成果相之门，配于智、配于果。两部虽各自独立，皆为成佛悉地之门，然而密宗乃会两部于一双之门，二者相合，表示大日如来（宇宙与人类）的本质与活动（理智），本来即为一体。
两部曼陀罗在安置时，胎藏曼陀罗在东、金刚界曼陀罗在西，以东方为万物发生之始，西方则是万物终归之义，二者互相应于因果之理。以方向来说，左边是胎藏曼陀罗，右边是金刚界曼陀罗。
金刚界曼陀罗、胎藏曼陀罗，以及二者并称的两部曼陀罗，都属于「都会曼陀罗」，或「普 *** 曼陀罗（部会曼陀罗）」。
别尊曼陀罗：「都会曼陀罗」是总集诸尊构成的大型曼陀罗。若非由诸多佛尊构成，而是以特定的单一佛尊为主，其他相关诸尊为副，配列于主周围的小型曼陀罗，称为「别尊曼陀罗」。其依修法的目的而有不同的本尊及其他诸尊，如：
以如来为本尊：法华、请雨经、宝楼阁、菩提场曼陀罗等。
以佛眼、佛顶为本尊：佛眼、一字金轮、尊胜曼陀罗等。
以菩萨为本尊：八字文殊、弥勒、五秘密曼陀罗等。
以明王为本尊：孔雀经、仁王经、十二天曼陀罗等。
以天为本尊：阎魔王、童子经、吉祥天、地斗曼陀罗等。
第六章 胎藏曼陀罗
一.依据经典
「大日经」汉译全名「大毗卢遮那成佛神变加持经」，毗卢遮那为「日」之别称，所以简称「大日经」，为唐朝善无畏三藏与弟子一行禅师合译，共七卷三十六品，前六卷三十一品是本经的经文，第七卷是供养法，为胎藏的密宗本经，也是密宗三大经之一，内容为大日如来以佛之不可思议加持力，说内证法的经典。
「大日经」把大日如来佛比喻为主宰宇宙的太阳，他以如来之智慧发出光辉，倾注于森罗万象众生的身上。
就整体而言，「大日经」始于「入真言门住心品第一」，是密宗行者的心相，思想教义，也是密宗的教相，为理论性的解说。自「入曼陀罗具缘真言品第二」以下，则是实践行法，为密宗的事相，以「住心品」为中心，具体述说教相的修行方法。
初品叙述金刚手秘密主（金刚萨埵）询问大毗卢遮那佛：
『何谓根本智慧（一切智智）？』
大日如来回答：
『以菩提心（求顿悟之心）为要因，以大悲为根本，以方便（利他行）为终极目的，就是「一切智智」，即智中之智者』
此顿悟有「如实知自心」之说。
密宗以「菩萨心为因、悲为根本、方便为究竟」是为「三句」法门，乃一切智慧中最顶尖和最真实的智慧，必须先求三句圆满，才能获得绝对之智，以启彻悟之门。彻悟，本来之目的为观察自己的心，亦即以如来的智见，如实知自己之见（如实知自心），进而获得佛之智慧。为了顿悟，对心的观察和分析，成为很重要的课题。
「大日经」第二具缘真言品谈及设立曼陀罗的造坛法，择地、方位的决定法。自第三息障品以下，到第三十品，叙述曼陀罗、灌顶、护摩、印、真言等真言密宗的重要修行方法。
「大日经」从大悲的立场来说经，是胎藏的经典，以「大日经」为根据，描绘出胎藏曼陀罗。「大日经」疏解释其以「胞胎．莲华」为譬喻，所以才有胎藏之名，其含意略述如下。
胞胎
母亲怀孕胎儿在体内，并让胎儿在子宫发育与学习，成就种种事业，正如行者依一切智去发心，学习大悲万行，显现净心，之后发心方便，而达自利利他、圆满究竟，是故称为大悲胎藏生。
莲华
代表胎藏世界，引喻莲华的「种子」可以长出茎与叶，最后长出「开敷莲华（盛开的莲花）」。
因此，胎藏是收纳于大日如来胎内的宇宙之理，显现以一切慈悲为根本的世界。将大日经的内容，用图像表现出来，称为「大悲胎藏生曼陀罗」，略称「胎藏曼陀罗」。有些学者称之为胎藏「界」曼陀罗，不过，原始曼陀罗的称呼并没有「界」字，只是为了要和金刚界曼陀罗对应，胎藏才会多出个界字。
胎藏曼陀罗结构
胎藏曼陀罗图相之意，表示开颢众生本具之因德，即等于果德之莲花，亦即菩提心之佛种由大悲万行之母胎（即胎藏）养育，直至佛果之意。从佛菩提自证之德，示现八叶中胎大日之身，从大日之德，示现第一重乃至第四重之诸尊，此皆象征大日之德的一部分。
其中，中台八叶院之图相：大日位于八叶（八花瓣）莲花中央之花台，东方置一叶宝幢，南方安置开敷华。西方为无量寿，北方为天鼓电音，东南方为普贤，西南方为文殊，西北方为观世音，东北方则为弥勒。以上，大日表示法界体性智，四佛表示四智，四菩萨表示四行（菩提、福德、智慧、羯磨）。
胎藏曼陀罗是受大日如来统领的世界，辖下诸尊虽然机能和个性互异，但是，诸尊的思想是被统一的。在必须统一思想的原则之下整个胎藏曼陀罗分为佛部、金刚部、莲华部等三部。
佛部：以中台八叶院为中心及其东西等六院，表现甚深佛法的世界。
莲华部：北方之观音、地藏二院，表现如来的慈悲世界。
金刚部：南方之金刚手、除盖障等二院，表现如来的智慧之相。
而外金刚部院摄属于三部，而通称为金刚部。如此一来，观想或顶礼胎藏曼陀罗的修行者，时而和莲华部的观音之慈悲相应，燃起信仰心（即菩提心）；时而和金刚部诸金刚相应，体得人类的烦恼苦海之深邃；进一步迈入高远思想的大日如来圣境。
第七章 金刚界曼陀罗
一．依据经典
「金刚顶经」是「大日经」完成之后才问世的经典。它与「大日经」不同，不是单独成立的经典。「金刚顶经」和「大日经」都列入密宗三部经之一，原典是十万偈（音记）十八会的六部梵文本。不空三藏得自锡兰，携之归唐，摘要译成「十八会指归」。
「金刚顶经」是大日如来于色究竟天大摩尼殿说法，从五相成身观开始，以至于金刚界三十七尊的出生，建立金刚界大曼陀罗的仪则，以及将弟子与众生引入曼陀罗，悟得行者自身的如来性，和成就佛身的修行法。
现行流布金刚界诸经，以下列三本为主：
不空译「金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经」三卷，内容仅为十八会之第一会四品之中的第一品。
宋朝施护把四品都译就完，称为「佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经」，有三十卷。
唐朝金刚智译「金刚顶瑜伽中略出念诵经」四卷，谈及金刚界九会曼陀罗中的成身会、羯磨会、三昧耶会和供养会。
这三部经皆称为金刚顶经，前二者略称「教王经」，后者简称略出经」。至于「十八会指归」原名「金刚顶瑜伽经十八会指归」，是不空三藏嫌梵文十万偈十八会太过庞大，摘其大要而成。所以广义的「金刚顶经」是指「十万偈十八会」之经。狭义的「金刚顶经」是指初会的「初会顶经」，即不空的教王经，或略称「真实摄经」，它是设修习供养方法的仪轨。此经是大日如来与以金刚手为主的八大菩萨曼陀罗诸尊，在阿迦尼咤天宫的大摩尼殿，与释尊相互问答，谈及如何以金刚界之修法，到达彻悟之境界的经典。
「金刚顶」为金刚之顶，亦即像金刚宝那样坚固的智慧（顶），包含表现大日如来智德的言词。与其说是藉理性把握住真理，毋宁说是对外界做理性的认识，并藉瑜伽去体认金刚顶。它是一种具体的实践哲学，以大日如来答复释尊所问「五相成身观」为主干，分为五个阶段的观想法，也是修行者圆成本尊之佛身的独特观法。
所谓「五相」，即1.通达本心、2.修菩提心、3.成金刚心、4.证金刚心、5.佛身圆满；通达本心，使己心清净光明，使菩提心如金刚般的坚固，体会金刚性，五相具备而与佛合为一体，成就本尊之身。
接着释尊与大日如来，先后进入金刚界三十七尊的宫中传述真言，各尊也住有大日如来的佛心，接受灌顶、承受金刚之名。「五相成身观」的行者，必须透过诸尊，使身成大日如来之身。
到达悟入之境地，接着就是面对金刚界曼陀罗。
金刚界曼陀罗结构
5
四印会 6
一印会 7
理趣会
4
供养会 1
成身会 8
降三世
羯磨会
3
微细会 2
三昧耶会 9
降三世
三昧耶会
金刚界曼陀罗原为成身一会，而九会则似是 *** 九种曼陀罗者。其图相之义，金刚系表示菩提之智慧体，坚固不坏，且有摧毁一切之功能。图相排列顺序如下：
以成身会为首，最下为降三世三昧耶会，此即表示如来教导众生，起化他之作用，系「从果向因」之下转门，
从成身会以下至供养会乃表示四曼。四印会表示四曼相互不离，一印会则表示四曼乃为绝对之实相而容纳于六大。
以上六会即三轮身中自性轮身之曼陀罗。
理趣会为正法轮身金刚萨埵之曼陀罗,表示欲、触、爱、慢之相。
降三世羯磨会与降三世三昧耶会,则表示由于以上二轮身,对难以教化之众生,显示忿怒的教令轮身之降三世明王之容貌,而使之折伏。
此外，降三世三昧耶会以下，逆向成身会，系表示菩萨之修行顺位，系「从因到果之上转门。降三世三昧耶会则象征以大悲之弓箭，射伏无明之怨敌，发起上求菩提下化众生之誓愿，乃至成身会系表示完成威仪具足之大日如来（即羯磨身）。
或对上图依照***********之顺序，有种种解释，如谓此乃从自证至化他，又从从化他还归自证之「自证化他折伏摄受不二」之曼陀罗。
曼陀罗的寓意及象征
不同颜色的曼陀罗花，其实有着不同的花语和寓意，比如金色曼陀罗，它的花语是幸福；粉色的曼陀罗，它的花语是适意；白色的曼陀罗，它的花语是净化、麻醉；绿色的曼陀罗，它的花语是希望；黑色的曼陀罗，它的花语是黑暗、死亡；紫色的曼陀罗，它的花语是恐怖。
在西方，曼陀罗一直都是不祥的代表，因为这种花卉植物喜欢生长在断头台下，传说中把断头台下的曼陀罗拔起来会发出刺入灵魂的尖叫声，而听到这种声音的人就会恐惧，而且曼陀罗花开就代表着生命的消失，所以是代表着不幸。
曼陀罗的传说故事
相传在很久很久以前，大地上并没有沙漠，是人们的贪心触犯了上帝，上帝便把大地变成了沙漠，任命水神掌管大地的水源。有一天，水神爱上了一位人类女子，便时常偷偷为女子指明水源所在的方向，有时候还偷偷放水给女子。结果上帝发现了水神的擅离职守，而且还爱上了一个不该爱上的人，一怒之下就想消灭水神的神魂。
此时，一直在沙漠生长的曼陀罗花神知道了此事，因为平日里深受水神的照顾，不忍水神神魂俱灭。便向上帝请求减轻水神的惩罚，愿意奉上自己的神格，和水神共同接受惩罚，上帝被曼陀罗花神感动，便将水神贬入人间轮回转世，曼陀罗花神也因此失去了神格，变成了一株普通的曼陀罗花。
曼陀罗是什么？
曼陀罗是一种被子植物，又名曼荼罗、满达、曼扎、曼达、醉心花、狗核桃、洋金花等，需要注意的是，曼陀罗是有一定毒性的，如果误食了曼陀罗的花、茎叶、种子的话会引起人体发烧、上吐下泻、呼吸困难等情况，如果情况严重就需要及时就医。
曼陀罗
曼陀罗花原产于印度。广泛分布于世界温带至热带地区。中国各地均有分布。曼陀罗多野生在田间、沟旁、道边、河岸、山坡等地方。喜温暖、向阳及排水良好的砂质壤土。
中文学名：曼陀罗
拉丁学名：Datura stramonium Linn.
别称：曼茶罗、醉心花、狗核桃等
二名法：Datura stramonium
界：植物界
门：被子植物门
亚门：被子植物亚门
纲：双子叶植物纲
亚纲：菊亚纲
目：茄目
科：茄科
族：曼陀罗族
属：曼陀罗属
分布区域：原产于印度，广泛分布于世界温带至热带地区。
毒性：全株有毒，又以种子毒性最大
作用：有镇静、麻醉等功效。
曼陀罗的介绍
曼陀罗是一种被子植物，又名曼荼罗、满达、曼扎、曼达、醉心花、狗核桃、洋金花等，需要注意的是，曼陀罗是有一定毒性的，如果误食了曼陀罗的花、茎叶、种子的话会引起人体发烧、上吐下泻、呼吸困难等情况，如果情况严重就需要及时就医。
曼陀罗
曼陀罗花原产于印度。广泛分布于世界温带至热带地区。中国各地均有分布。曼陀罗多野生在田间、沟旁、道边、河岸、山坡等地方。喜温暖、向阳及排水良好的砂质壤土。
中文学名：曼陀罗
拉丁学名：Datura stramonium Linn.
别称：曼茶罗、醉心花、狗核桃等
二名法：Datura stramonium
界：植物界
门：被子植物门
亚门：被子植物亚门
纲：双子叶植物纲
亚纲：菊亚纲
目：茄目
科：茄科
族：曼陀罗族
属：曼陀罗属
分布区域：原产于印度，广泛分布于世界温带至热带地区。
毒性：全株有毒，又以种子毒性最大
作用：有镇静、麻醉等功效。
曼陀罗是什么意思
曼陀罗译为：悦意花。
在印度被视为神圣的植物，特栽培于寺院之间。为一年生有毒草本，叶子互生，卵形，花白色，花冠像喇叭，结蒴果，表面多刺。全株有毒，花﹑叶﹑种子等均可入药，是麻醉性镇咳镇痛药。又称风茄儿。
曼：(màn)曼 màn 长，延长：曼延。曼声而歌。美，柔美：曼妙。曼靡。曼辞。轻歌曼舞。
陀：(tuó)陀 tuó〔陀螺〕一种儿童玩具，呈圆椎形，用绳绕上，然后一拉，使其在地上旋转起来，用鞭抽打旋转不停。
罗：(luó)罗（罗luó 捕鸟的网：罗网。张网捕捉：罗掘（用网捕麻雀，挖掘老鼠洞找粮食）。
