本文目录一览：
- 1、纳西族的丧葬习俗有哪些
- 2、五四活动演讲方案
- 3、鲜花圈架子怎么固定的
纳西族的丧葬习俗有哪些
纳西族的葬礼风俗
一、纳西族的丧葬风俗概况：
自古以来，纳西族以不畏死而怕不行火葬之礼闻名于世。但改土归流后，纳西族在满汉文化的强力冲击下逐步改变了火葬的习俗而改实行土葬。随着土葬的盛行，纳西族的丧葬礼仪注入了诸多的满汉习俗。但因纳西族生活的地区多在高原坝区及大江大河的河谷地带，不便利的交通，加之纳西族固有的传统文化观念，造成了各地不同的习俗。丽江拉市坝因其独特的地理位置，纳西族的丧葬礼仪中既有明显的满汉丧葬礼仪痕迹，也保留了许多纳西族古老的传统。
（一）、临终前的“尽孝礼”及“放含口”接气的习俗：
纳西族十分讲究对老人的孝道，除了老人在健康时的关心照顾外，老人一旦到了花甲之年，就会为老人筹办好去世时用的棺木。棺木上好的为柏树木板，现在一般用松树木板。先制成厚重的木板形状，存在楼上通风遮荫之处，等到用时再制作成棺材。也有的人家直接制作成棺材等候使用。民间普遍认为这样做可以为老人祈求更多的寿辰。
当老人病重时，所有的子女都会回到老人身边，一起照顾老人直至含笑九泉。老人离开人世时，亲人要按照纳西人的传统习惯，进行“飒撒克”仪式，即为死者“接气”活动。一般在老人即将离开人世时，亲属就会为其准备“含口”。纳西族语叫：“飒撒”。如果死者是男性则用九根茶、大米九粒（解放前用五谷）、白银少许，如果死者是女性则用七根茶、大米七粒、白银少许。制作“含口”的材料配好后用红纸包好，再用黑线扎口拴好后即做成“飒撒（含口）”。当老者寿终正寝，张嘴咽气的瞬间将“飒撒”放到死者的舌头下，即完成了“飒撒克”这个仪式。
“飒”（气的意思）在纳西族的传统观念中占有重要的地位。纳西族东巴经中认为，世间的万事万物都由“气”生成，它不仅是万物之源，同样是人的生命之源。杨杰宏先生在《溪村社会》中对学者们对“飒”（即纳西族对“气”这个概念）的研究，作了简要的归纳：“‘绍’是一种主观存在的生命初始物质，它是纳西族生命观的一个基本命题，始终是纳西族宗教的一个基本观念。它有以下三个特点：
（1）它与‘万物有灵’的原始思维有联系。
（2）作为特定灵魂及生命来源的标志，它意味着每一种有生命的物质都有一种特殊的同一性——灵魂不死。
（3）在不同的发展时空中，作为不同性质的生命体具有不同的灵魂特征，同时也有共融性，传承性，统一性。”
正是因为这些特点及纳西族原始宗教中对“飒”的认识，使得纳西人认为人死后，活人之“气”就会慢慢散去，如果没有亲人帮其锁住“人气”，并在死时带上通往祖居地各关口送给鬼的礼物，就会被鬼气侵袭，冲散仅存的人气成为孤魂野鬼。如果，老人死后长时间没有举行此仪式，或者说意外遇难者，都属于没有接到神“气”，锁住人“气”而无力通往祖居地，也不会被祖先的灵魂所接受的而成为到处游荡的野鬼。凡遇到这种情况，死者的尸体不能从正门入内，而要把围墙拆开一个口，从这个口子里摆运到家中。
对这类死者还要举行“艾拿艾飒余”（既用鸡来当替代死者来重新进行接气活动）这种非正常死亡的接气活动。举行这种活动时，如果死者是男性则首先要准备一只准备开鸣的小公鸡，和与上述所说到的一份“含口”。准备好后，到死者的遇难地，一边把鸡掐死一边喊着死者的名字，把含口放入鸡嘴中。然后，一路喊着：“某某，某某，我们一起回家吧！”，按先前的运尸路线，边招魂边返回死者家里。到家后，用白纸将死鸡包好，放在死者的枕头边。入棺时，将此鸡随死者一同放进棺内。为什么要用鸡来当作死者的替代物，纳西族东巴经中有关十二生肖来源的论述中说，当所有动物前去东神处要寿命时，因人晚到而只获得三年的寿命，这样人类无法完成生儿育女、起房盖等大事，以至于伤心得大哭了起来。而鸡则因为早到获得了六十年的寿命，鸡担心这样长的寿辰，会使自己的牙齿磨尽，而无法去吃食物，也伤心得大哭起来。后来，人与鸡商议对换了寿辰，两者皆大欢喜。纳西族的传统观念中因此认为鸡的灵魂能使人的灵魂获得新生。
（二）、“停灵”、报丧及有关礼仪：
完成了接气活动后，就进入“停灵”阶段。在拉市海南吉余等村落，完成“飒撒克”仪式后，就会给死者穿寿衣。穿寿衣时，一般会让死者端坐在一张长凳子上，由人扶着让其象征性的左手拿着长明灯，右手拿着刀子。准备好后，由东巴或家族中精通传统习俗的老者念诵的开路祭词。而在靠近海边的海北一带的纳西族村落，则要另选吉时为死者穿寿衣。
如果家中老人去世，人们会把死者停在母房的堂屋位置。女性则略把灵柩停放在中轴的右边；男性则放在堂屋的正中位置。如果死者属于英年早逝，还有父母，则会停在侧房。停好后用白纸蒙住死者面孔，象征生者与死者已隔两界，彼此语言已经无法沟通。再在死者的腹部放一个铁犁。纳西族的传统观念中犁有翻九层地的威力，用犁压住尸体，妖魔就不敢前来侵袭，同时也有防止长期时间停尸时尸体腹部肿胀的功效。另外，民间也有借此防止家猫从死尸体上跳过，引起静电作用而惊吓生者的说法。
停好尸后，先上一桌祭品，再点上三根香和长明灯。长明灯的燃料用食用香油。祭品由鸡蛋、腊肉、香肠、腊排骨及一碗米饭五样组成。米饭上插上一根筷子，与此筷子成十字再摆上一根筷子。正堂外走廊两侧外边放上若干床草席，就成了简易的灵堂。停尸后要守孝，孝男坐灵堂的左边，孝女坐灵堂的右边，一律以席地而坐。夜晚附近亲戚会自带简易的被子到死者家通宵守灵，直至出灵。
停尸后当晚死者直系亲属召开家族会议，商议发放“孝布”的范围、需要去报丧的人家、制作棺材、购买有关物品等事宜。第二天，按家族会议的安排一部分人去完成报丧，一部分去购买治丧所需的物品，一部分人则留在家中制作棺材。闻讯后，亲友会前来探望，一般会带来二三十个鸡蛋和一瓶酒。死者家属会临时准备饭菜酬谢前来探望的亲友。
（三）、入棺、守孝及送魂的习俗：
死后第三天举行入棺仪式。死者的亲友都要到场参加这个仪式。拉市坝各地有不同的风俗习惯，入棺的时辰及方法也各有一些细小的差别。按人们的习惯，通常把拉市坝分为海南和海北两大片区。海南片区基本都在傍晚太阳刚到山岗上的时候举行，而海北一带一般都在晚上星辰出现的时候举行。拉市海北入棺前先要把棺材摆放在堂屋前的走廊上，而海南则摆放在堂屋前的屋檐滴水处，喻意为又回到水落地的地方，即落叶归根之意。摆好后，先要用青刺枝扫一下棺材，边扫边念：“生肖相冲的，都扫到外边；所有仇敌，都扫到旁边。”象征着把一切与死者有仇的敌人之魂及鬼魂全部赶走。扫完后，把孝子从九个（如死者是女性则要七家的灶灰）邻居家里要来的灶灰，均匀地洒在棺材底部。洒好后，还要看灶灰的纹路，纹路显现出像什么动物的形状，死者的亲人会认为死者的灵魂变成了什么动物。之后再铺上一层草纸，草纸上垫上被子等物即可入棺。
入棺时，由村里东巴主持有关送魂开路仪式。现在拉市坝已经没有专门的东巴祭师，但乡村里还有一些老人能主持这些仪式。主持此仪式时，先要把死者扶到一把凳子上成坐姿，让其象征性地左手抓住刀子，右手拿着油灯。一边做这些工作一边吟诵：“左手拿白铁、右手拿灯火。前面有障碍，请不要胆怯；前面有仇敌，请不要胆怯。左边来侵犯，砍了放左边；右边来侵犯，砍了放右边。行路遇黑暗，有灯来照明，一照就光亮……”。在吟诵的同时，捉一只鸡，让孝子（如孝子年幼则可由其它直系亲属代替）把鸡在装有丽江黑龙潭水的土罐里闷死（此水纳西语叫爱纳吉）。拨些鸡毛放在土罐里，然后用鸡毛沾取“安纳吉”（安纳意为黑鸡，吉意为水）水象征的行洗尸礼，并吟：“取来龙潭水，龙潭水来洗一洗就美净……”等祭词。随后用酥油来擦脸，并念诵：“酥油来擦，一擦就润泽……”。完成后念开路词：“上路不能去，上路是白鹿和马鹿路。下路不能去，下路是野鸡和雉鸡路。要走中间那条道，从下往上走，走到阿撒高，先祖会来接。此地是马累下驮子之地，此地是人累来歇脚之地，此地是不种也会绿之地，不犁也可种之地，野鸡当晨鸡之地，白鹿当耕牛之地，红虎当坐骑之地，要往此处去。如果到此地，就是你的住处了。我的送词就到这里了。”诵完后，众人七手八脚将死者放入棺材。将死者放入棺木内后再用铜钱线，校对尸体的位置。过去死者入棺后，不许孝男孝女看死者遗容。而现在除了生肖相冲的孝男女外都可以看死者的遗容，有些亲友还在道别的同时在棺材里放上一些钱物，以当作死者的零用钱（当然这仅是一种生者的心理寄托了）。入棺之前，任何人不得发出哭泣声。等到入棺盖板后，主持人就会宣传：“现在就可以开始哭了”，结果当然是一片哭声。民间认为如亲友的眼泪不小心滴到死者的面容上，死者的灵魂就会依恋亲人不能正常到祖居地而成不了祖魂。
盖上棺盖后，先由孝男象征性地用木锤边喊死者的称谓边钉木梢（“木梢子”是用来联结盖子与棺身用的。纳西族将其称之为“斯巴九”即“木青蛙之意”，与纳西族精蛙五行学说有关）。然后，众人一齐把木梢固定好并将棺材停放在中堂。摆放棺材的架子，前面用高八仙桌，后面一般用高桌子。停好棺材后摆上一桌祭品，纳西人叫“吉子好（直译为住新房子的饭之意）”。此桌祭品要有鸡、鱼等物有十碗也有十二碗不等，由孝女提供。解放前还要摆金童玉女，及左右两匹纸制的冥马（纳西语称为“神死六马”。神死，纳西语意为白纸之意，神死六马的全意为用纸做的冥马）。此类物件用白纸及竹子编扎制成。解放前摆放这些物件，布置灵堂，张贴对联，要别选吉日进行，民间称之为“悬白”。现在各个程序界线已经模糊。经济条件好的还要摆上猪及牛头等供品。猪等贵重的祭品一般由亲家来上供。村子里一般都会有专门用来摆猪等大型祭品的木盘子。用猪祭时，先把猪的内脏去刮洗干净后，做成跪式造型，嘴上再插上两朵花来做饰物。
摆好棺材后，要发孝布。孝布由白布制成，一般分八尺孝布和一丈孝布。前者发给比死者辈份小的一般亲属。后者则发给死者二代以内的直系亲属。如死者已有重孙，则重孙辈一律要发红孝，以取四世同堂大吉大利之意。如果该领到的人没有领到孝布或者晚发，人们就会认为此种孝布是不吉利的孝布，纳西语称之为“孝慢”，即晚发的孝布之意。如果发生这样的事，死者家属及领到这种孝布的人之间没有人及时沟通说明事情的原由，常会引起不小的纠纷，甚至于一辈子不相往来。凡领到布孝的人，要当场把孝布戴在头上，并向死者的灵柩行跪礼。孝布发完后，亲友可以各自回家。
（四）、守孝及“鸡鸣哭祭”：
灵柩停在家里期间，还要举行“鸡鸣哭祭”（纳西语称为“艾局巴达批”）。民间认为，人死后不能复生，生者无法与死者交流，但在出殡前每天夜里，在凌晨鸡鸣时分，生者可以通过“哭祭”的方式与死者的灵魂进行交流，于是就产生了这个仪式。纳西人通常运用这样的一种方式，寄托人们哀思。更为可贵的是，哭祭者运用传统的纳西族传统的“哭祭调”，对死者生前的生平事迹进行回忆，使亲友永远不忘死者的丰功伟绩和优良品德，从而也具有民族传统道德教育的作用。“鸡鸣哭祭”一般由妇女完成，有个别的人家也有由男子去哭祭的。“鸡鸣哭祭”有约定俗成的开场白，开场白是这样的：“夜深乌云黑，鸡已鸣叫了。我的某某啊！你的爱女（或爱儿媳）儿，给您打来洗脸水，给您送来了饭。尽管您已不能吃，您已不喝，但请您来享用。世上有传闻，黑夜鸡鸣时，能与您交心，能与您倾诉。如您能听到，请来听我说……”。说完这些开场白后，哭祭者就死者劳作一生，但苦尽甘来时却过早的离开了亲人，让孝男女来不及尽孝心就离开了人世的角度，及死者的生平事迹进行哭祭。哭祭时，还要在天明前，煮一土罐由米、油、盐煮成的祭品，纳西语为“巴达好”。“鸡鸣哭祭”并不是一件十分容易的事情。不容易的原因有三个：第一，难在哭祭者运用典故时，不能有半点差错；第二，难在祭者要对死者的生平十分熟悉；第三，祭者的情感要真挚，要真哭但又不能以难过的心情来影响表达的流畅。有些哭祭者，因为心里压力大，加上极度悲伤，刚道了开场白就出了错：“鸡也叫起来了，狗也叫起来了”（“狗也叫起来了”此时是不能用的，如用也就变成了笑话了）。听到这些的哭祭，有些爱开玩笑的就会在被窝大声喊到：“错了，错了！”哭祭者一听，心头一惊，顺口说：“错了吗？”马上就起身逃之夭夭，成了别人笑柄。这种场面，使那些睡在床上想静听哭祭调子的亲友，暂时忘了失去亲人的痛，换来会心的一笑，悲剧也就变成了短暂的喜剧。
（五）、出殡、丧宴及有关礼仪：
在出殡的当天，亲友们会带上大米、玉米等谷物及钱等物品前来祭奠，在进死者的家门前，还要放上一串鞭炮。将祭品放在灵前后要行以跪拜礼。行跪拜礼后，将钱和谷物拿到挂礼处一一登记。纳西人讲究礼尚往来，登记礼物是为了便于主人家当别人有事时前去看望还礼。亲友来上祭时，孝女要在灵前大放悲声，并用传统的哭调，感谢亲友，告慰亡灵。大意是“某某人来看望您了，如您还能看见，请您帮我，把小辈们托付给他们。”讲究的人家会安排一名主持，主持人拉长声调念唱：“献茶——，献饭——，献酒——”等祭词，逐一完成亲友的“上祭”活动。
死者家属要备丧宴，以酬谢前来吊唁的亲友。丧宴多则近百桌，少也有二三十桌不等。因各家的经济收入不同，所做的菜肴也各不相同，但有几道菜是必备的：第一道是“豆芽煮五花肉片”，这是丧宴的标志性菜肴；第二道菜是大肉，此道菜红白事都用，只是白事时不能上色；第三道是鱼，一般做成酸辣味；第四道是蛋，一般用鸡蛋，经济条件好的也用鸭蛋。开宴前的第一桌饭要祭献给死者。完成祭献后，方能开丧宴。丧宴的最后一桌饭称之为“灵前饭”，死者的直系亲人要在死者的灵柩前席地而坐就餐，以示亲人与死者共进的最后一餐饭。灵前饭后，进入出殡的仪式。如果家里去世的老年过九旬，甚至是百岁老人时，死者的家属要准备比正常丧宴多几倍的小碗。因为拉市人与其它地方纳西族一样，参加这样高龄老者的丧宴，人们会把宴席上用的小碗悄悄“偷”走。民间的说法是这样做能分享到老者的福气，求得长寿安康。
出殡的这天，要跳两次“热热舞”（属于纳西族传统的“哦热热”的一个种类），分别在出殡前和出殡的路上唱跳。出殡前，主持人会请在场的所有在场的男子一起唱跳热热舞。跳“热热”时，由一人领唱众人跟合。出殡之前的唱词是（以男性为例）：“喂——他已经逝去了——喂；逝世的是您的父亲——喂；一定要到上方去——喂；送就要送到上方去——喂，送到上方去——喂；音达（纳西族丧家的尊称）这一家的主人，已经去世了——喂，您的父亲已经去世了——因喂；请来这里吧——喂，一起都来送灵——喂！”[4]场面往往十分热烈，当到达群情振奋的高潮时，主持会手起刀落，将摆放在灵前的碗砍碎，大喊一声：“起！”，众人一起用力把棺材抬起，正式出殡。抬灵柩往坟地的路上，还要在路上抬着灵柩唱跳“热热舞”。也是采用一人领唱众人跟合的方式进行。唱词是（以男性为例）：“您父已逝去——喂，逝世是您父——喂；起尘土——喂，一脚起尘土——喂，两步起尘土——喂，您父已逝世——喂；送到上方去——喂，三步送上去——喂，送到上方去——喂”。在送灵柩到坟地的全程中，棺木不能落地，要一直抬到挖好的坟坑前，方能停下来。在整个行程中，还是一人领唱众人合的方式，迈着沉重稳健而富有热热舞节奏的脚步缓缓行到坟地。这对前来送葬的人们的身体素质要求是很高的，同时也在考验着这个家族，甚至这个村子人们聚集力。当灵柩抬到坟附近时，没有抬棺材的人则一律要在附近找一块石头，抬到坟坑旁边，用于建坟墓。送灵路上，每遇到有桥的地方或者交叉路口都要放上一串鞭炮，以示驱逐来侵袭死者的野鬼。凡路过死者的两代以内直系亲属家门时，亲属还要准备一桌糖果，纳西语称之为“打尖”，与汉语同意。“打尖”有两个意思：一为祭奠挽留死者之意，二是酬谢抬灵柩的人们。灵柩出发后，直系“孝男孝孙”要在离家门口不远的地方，跪成一线，让灵柩从头上经过，俗称“搭桥”。孝子由两人搀扶走在送灵队伍的最前面，并抬一招魂幡，之后为抬花圈队，接下来是抬灵柩的队伍，灵柩之后跟亲友队伍。孝女们则在人们在家门口捆梆棺材，准备抬棺时提前到离家门口较远的地方，准备“搭桥”。灵柩从她们头顶经过后就地哭祭，直至有人前来苦苦劝说时为止。妇女们不上山，第二天“复山（丧）”时才能上山祭拜。“打尖”、“搭桥”、“招魂幡”这些习俗主要来源于满汉的土葬习俗，也借鉴了佛教的文化成分。
（六）、入葬、复丧及其它礼仪：
坟坑在灵柩到达之前要挖好。挖坟坑的人要由死者家属去请，被请到帮忙挖坟坑的人，一般不能拒绝。挖坟坑的人一般是与死者没有亲戚关系的，同村世居的村民。在要出殡的当天早上，他们要自己准备好挖坑所需的工具，按主人预先的要求到坟地挖坑。拉市坝的坟墓，准心都对着丽江的象山。在挖坟坑的时候。孝男还要把一撮土藏好，并把这撮土当作棺材入地后盖上的第一撮土。放这撮土的方法是：孝男卷起上衣后背将此土放好后，背着这撮土按逆时针方向洒向棺材，一边洒一边喊对死者的称呼，直至洒完为止。完成这个仪式后，众人一起合力盖上土，周围砌上石头，就做成了坟墓。有条件的可以立上墓碑，碑上刻上家谱及死者的姓氏。立墓碑对于死者亲戚来说，又是一件大事，应另选吉时进行，并宴请亲友。墓建成后，前往坟地的人们，逐一行以跪拜礼即回。其中值注意的是，从拉市坝的墓碑上的刻字看，最早的也只是在清代，这也说明纳西族只有受到满汉文化深刻影响之后才有了“建坟立碑”的习俗。
第二天，要举行复山（复丧），并行之以清明上坟时的全部礼节。之后，死者家属还要以七天为一个祭日，行以一七、二七、三七之礼。祭日直系亲戚都会到死者家行以祭礼。祭礼分为接死者之神位进行供养和送死者之神位回祖地两道程序。死者家人还酬备五桌酒席以谢前来祭拜的的亲友。前来祭拜的亲友会带上一到两瓶酒。酒一律要摆有死者的神位前。在送死者的神位时，孝女还要行以哭祭之礼，并分批焚烧死者的遗物。四七为大祭，死者家人要酬办几十桌宴席把死者的三代以内的亲戚请来，一起祭奠。四七过后，基本上意味着亲戚对死者的祭奠活动告一段落。直到三年斋期满时，则白事变红事，完成了对死者应尽的孝道。有些人家也在做七七四十九天祭、百日祭，但为数很少。过去拉市坝纳西族一律行之以火葬，在各自家族的火葬场行以火葬后，认为已变成祖先神，也就没有此类的祭礼活动。这主要是改土归流后学习满汉土葬习俗之后的产物。当满汉都已在简化这种习俗的时候，拉市坝却依然还完整的保留了这种守孝习俗，并随着经济的发展有越演越烈的趋势。
改土归流后，拉市坝普遍实行了土葬，吸纳了满汉及佛教等众多外来文化因素，但改造后的葬礼中，依然还保留着本民族的传统习俗，使拉市坝纳西族的葬礼成了各民族多元文化交容的民族文化盛典，成为了纳西族坝区文化、山地文化和现化文明交容、冲突后产生时代产物，浓缩了纳西族传统文化在各个时期产生发展和演变史。
二、丽江地区纳西族的丧葬风俗：
纳西族自古以来通行火葬，这在元代李京《云南志略》等史籍中即有记载。经过清代初年改土归流之后，丽江城镇、坝区逐渐改为棺木土葬，但丽江山区及中甸三坝、维西山区、宁藻永宁等弛，仍实行火葬之俗。
纳西族每家都有一块坟地，坟地是要讲风水的，一个家族有一个公共的墓地，严格按照辈份和大小排行划地安葬，夫妻是合葬的。
老人们在50来岁时就准备好了棺木。棺木纳西话叫“han bao”，棺木是不用钉子的，这样不吉利，全部用榫口和木活鞘组装，用松香水灌接缝，外面用松香水或土漆（既天然漆）漆成黑色，如果超过八十岁才去世，顶端就可漆成红色。
按照丽江纳西的规居，老人病重不治之后，亲朋好友以及街坊邻居们都要来慰问守侯，子女和亲戚连日昼夜守护在旁，就是为了“绍沙垦”，就是接气的意思。要准备好少许碎银（现在用铜钱）、米粒和茶叶，男病人用九数，女病人用七数，用一点青梅纸（红纸）包好，放在病人床头。
待病人将咽气时，有一家族长者要手持“绍沙”，作好投放的准备。并由一个熟知家庭历史的才者（农村有的是东巴经师）为其指路，告诉他回老家的路线，以及先逝的父母名字，或早逝的配偶和先亡的子女名字。说“他们早走了，他们会招呼您。”并告诉他面前有三条路，上面一条是神路不能去，下面一条是鬼路也不能去，中间一条是人类去的路，您要走那条路。一咽气，要迅速把“绍沙”放入口中，并轻托一下下巴，按一下上眼皮，使口眼闭合。传统习俗认为老人家病逝于家中，又得“接气”（放“绍沙”），叫做“好好的去逝”，既寿终正寝。如果死在外面，又不得“接气”是不好的。
老人去世后，要停尸于正屋，设一个灵堂，头和身上盖白布或毯子，头边放供桌，要点上香、油灯和八大碗供品。家人穿孝衣，近亲戴孝布。人去逝后，要立即告遍亲友，并明确告诉他们出殡请客日子（一般是第三天），要请人料理各种丧事。小时候就是在这里听到了纳西古乐，那是一种很悲凉的音乐。
入棺一般是第二天晚上，所有的亲属要在旁向死者最后告别，然后封棺孝子钉上活木鞘祝老人无牵无挂地去，此时，女亲属们哭声大作。
第三天是开丧出殡，来吊丧的客人一般除了钱以外，还会送一蓝（盘）米，花生米等。一一都在灵前点唱祭祀。孝子跪在灵的两边还礼。
开过追悼会后，炮竹响了，要出殡了。棺材抬至大门用绳子捆绑好用8个人抬走，孝子要背着饭、肉、由人带着走在前面，棺材要从他们头上抬过，以后每过一座桥孝子都要跪送。希望逝者能平安的过奈何桥。
到了墓地后放棺材于坑内后，孝子用衣角捧起土，象征性先撒第一把土，然后众人垒坟，坟头上要撒一些五谷种子。
次日亲属又到坟地再去修整一下，称为“复丧”，一七、二七、三七、四七都要祭，四七是女儿主持。还有百日、三年斋都有祭。此后正式列入祖先里去了，只是过年过节才祭了。
三、纳西族的禁忌：
纳西族性格热情开放。有着知书识礼、尊老爱幼的传统美德。
◎ 在公共场所忌高声喧哗、说粗话，骑马到寨前必须下马，也不能把马拴在祭天堂的地方；
◎ 不能登踏三脚架，不可跷二郎腿；
◎ 进入纳西人家时不能打主人家的狗，不能主动进入老人、女人的卧室和女孩的“花楼”，不能询问“阿夏”的情况，也不能翻弄灶里的灰；祭天堂、祖先、战神时、忌外人观看；
◎ 忌在门槛上坐和用刀斧在门槛上砍东西；
◎ 有的地方 还忌在家里唱山歌，吹口哨；
◎ 吃饭时忌敲碗筷、翻菜、连续夹菜；
◎ 禁止污染水源、砍伐水源林，和猎杀入家宅的小动物；
◎ 不许杀耕牛、驮马和报晓的雄鸡；
五四活动演讲方案
为保障活动顺利开展，常常要根据具体情况预先制定活动方案，一份好的活动方案一定会注重受众的参与性及互动性。那么问题来了，活动方案应该怎么写？下面是我整理的五四活动演讲方案（精选8篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。
五四活动演讲方案1
一、活动背景：
五月令人向往，值得赞美。上世纪之初，1919年五月，中国热血青年作为一支新生的社会力量登上历史舞台，掀起了伟大的五四爱国主义运动。
如今，xx个春秋过去了，五四精神依然如启明灯般闪耀着光辉。为了迎接这个特殊的时刻，为了传承这份历史的厚重，为了展现汇湾中学学生的风采，更是为了增进同学们对五四精神的理解，繁荣校园文化。故于五月四日将举行由汇湾中学校团委举办“五四——我的成长故事”为主题的五四青年演讲比赛活动，让同学们回顾自己走过的人生足迹，以激励自己为国家的社会主义现代化事业的建设做贡献!
二、活动原则：
以“五四——我的成长故事”为主题，以个人演讲为主要形式，以展现参赛的汇湾中学学生的演讲能力与新时代新青年的风采为使命。
三、活动目的：
1、纪念五四运动xx周年;
2、加强全校对五四精神的全面了解;
3、加强学校的学风建设及学生思想政治建设;
4、倡导“讲成长故事，共同健康成长”的精神;
四、组织方式：
由中学校校委会主办，中学校政教处团委承办。
五、参加对象：
汇湾中学5——9年级学生
六、活动时间： 5月4日举行
七、活动地点： 学校操场或活动区饭堂
八、活动准备 ：
1、前期工作：
a、由校团委于4月25日前向各班发布关于此次演讲比赛的通知内包括要求各班按照公平、公正、公开的原则选派优秀代表(各班1-2人)，参加该次校主题演讲比赛。在 5月1号前要求各班将最后选派的人员名单送于校团委。在5月3日前，将演讲稿上交校团委。
b 、此次活动的宣传工作可包括各班班内宣传，现场宣传及后续报道等形式，由校团委负责通知各班班长，而班内宣传由各班班长配合进行,后续报道由全校教师参入。
c、确定比赛场地,由政教处负责;邀请评委及主持人,评委×××。分数统计：×××。主持人由团委邀请;评分资料与节目单由团委制作;奖状及奖品由政教处准备;
d、由王雪负责演讲间歇的五四知识问答。
e、5月4日上午由团委安排各班代表到政教处进行出场顺序抽签。
2、现场工作：
a、政教处要在5月4日上午7点半布置场地，主持人员、选手8点半到场，观众在9点前进场完毕。
b、政教处负责最后会场的善后工作。
3、后期工作：
a、请教师做好后续报道工作。
b、活动参与人员要及时进行总结与反思。
九、活动过程：
1、开场：
主持人上台致辞，并且请事先已抽好顺序的选手一一上台演讲。
2、中段：
在演讲三分之一时候，穿插知识问答，由王雪老师负责搜集整理。(可适当准备些小奖品)
3、后段：
节目结束后继续进行选手的演讲。
4、结果：
由主持人公布演讲结果，并且请校长为获奖的同学颁奖，让获奖的同学与评委们合影留念。
十、评分细则：
此次演讲的评分要严格遵照评分细则。每位参加者演讲时间规定在五分钟之内，要求脱稿，如有时间可加入即兴演讲(视具体情况适当加分)。
1 、演讲内容：紧扣主题，中心显章，观点明确，内容真实感人，格调积极向上，语言自然流畅，演讲富有真情实感。4分
2 、演讲技巧：熟练掌握演讲内容，语言准确生动，声音洪亮，口齿清晰，表达流畅，有感染力，激情昂扬，能够处理好各种情况。4分
3 、形象风度：衣着整洁，仪表大方，表情自然，举止得体。体现朝气蓬勃的
精神风貌，上下场致意，答谢。1分
4、综合印象：根据选手的临场表现和演讲效果做出评价。1分
十一、注意事项：
1、 参赛者必须提前到场。
2、 每项工作安排到位，最后要都确定一次。
十二、奖项设置
1、 设一等奖一名，二等奖二名，三等奖3名。
2、 给获奖者颁发获奖证书。
五四活动演讲方案2
一、时间：
20xx年5月4日
二、相关人员：
1、团县委领导、少先队员、镇分管领导、镇团委班子成员
2、铁资中学少先队员30人、石帆学校少年队员30人;
3、2名贫困老党员、2名残疾人、2名贫困大学生、5名贫困中小学生。
三、活动程序
走访慰问老党员、贫困生大学生
1、贫困生大学生：应慧霞，住高坟岗村，就读于杭州师范学院，低保户;
2、老党员：赵子林，住高坟岗村，1922年01月出生，1939年02月入党;
听老党员讲革命史
时间：5月4日上午11：00
地点：石帆学校多媒体教室
参加人员：团县委领导、镇分管领导、镇团委班子成员、少先队员约50人
走访慰问贫因中小学生、残疾人
1、石帆学校：602汤美丽 804应丽东
2、残疾人：罗承武，住石帆村，1978年08月出生，三级精神残疾。
就餐
时间：11：30分左右
地点：石帆酒店
麻植纪念碑扫墓
时间：12：30
地点：腊口村麻植纪念碑
程序：①少先队敬献花圈;
②全体默哀1分钟;
③介绍革命烈士麻植的生平;
④全体少先队员敬少先队礼;
⑤团县委领导讲话;
⑥扫墓结束。
走访慰问
1、走访慰问贫困中小学生
705吕旭慧 807王雅庆 201 吴肈龙
2、贫困残疾人：罗 毅 住上京村斜坦7-2号 1997年2月出生 一级肢体残疾;
3、贫困大学生：曾丽芳 住张庄村，就读于松阳师范学院高三，单亲家庭，低保户;
4、老党员：邱园英，住张庄村，1924年02月出生，1939年02月入党。
四、活动结束
五四活动演讲方案3
一、组 委 会
主任:王家波(党支部书记)
副主任:范建青(副 校 长) 罗春祥(副 校长)
委员:吴玉邦(教务主任) 王 强(教科室主任) 胡 旭(总务主任) 石 宏(政教主任)
张坤华(政教副主任) 侯乾坤(工会会长) 刘 鸿(团委书记)
李光富(团委副书记) 肖本昆(团委副书记) 全体班主任
二、工作人员
主 持 人:李光富 张 眉
评 委:王家波 罗春祥 范建青 李培专 李贤平 段德兵 钱正雄 张凤艳 龚祥慧
点 评:李培专
会场布置:李光富 董界维 庄叶飞 刘 鸿
音响设备:李 果
摄影摄像:李 果
统分计时:方 润 丰来顺 唐丽红
奖品准备:肖本昆 张红莲 潘松平
安全工作:石 宏 张坤华
三、比赛目的
加强学生思想道德建设,增强学生集体荣誉感,培养学生自信心,提高学生自身综合素质,进一步引导学生从我做起,从现在做起,从身边小事做起。
四、演讲主题
我为学校添光彩
五、评分办法
1、演讲比赛由九人组成评委,采用10分制评分,各位评委打分精确到小数点后一位。每位演讲者演讲结束,评委当即亮分,主持人当众公布各位评委所评的分。
2、计算总分时去掉一个最高分和一个最低分,所求得的平均分即为该演讲者的最后得分(结果保留三位小数)。
六、评分标准(10分制)
1、内容(4分):要求紧扣主题,积极向上,结构合理。较好地联系学校、个人实际,观点正确,角度新颖、得当,材料典型、充分。
2、形象(2分):要求服饰仪表整洁、大方、得体,举止自然、从容、端正,精神饱满,态度亲切。演讲精彩有力,使人在美的享受中得到深刻教育,具有强大的鼓舞性、激励性、说服力、感召力和召唤力。
3、口才(3分):要求脱稿演讲,普通话标准。语言生动形象,语气、语调、声音、节奏富于变化,轻重缓急,抑扬顿挫,切合演讲内容,能准确、恰当地表情达意,富有感情。
4、时限(1分):演讲时间控制在3―5分钟内,不足3分钟或超过5分钟者,由记分台在总分中扣除0.2分。
七、奖项设置
1、演讲比赛设一等奖2名、二等奖4名、三等奖6名、组织奖10名,学校颁发奖金和荣誉证书。
2、演讲比赛获奖奖金奖励到班集体。获得一、二、三等奖及组织奖的班级分别奖励人民币200元、150元、100元、50元。获奖选手颁发荣誉证书。
五四活动演讲方案4
一、活动主题：
“新时代新青年新五四”
二、活动目的：
政法系团总支学生会为丰富同学们课余生活，锻炼口才，培养演讲技能，在五四精神传承期间开展五四演讲比赛。此次活动调动师生积极准备，增强同学们自信心、自豪感、繁荣校园文化，发扬比赛的优良传统，选拔优秀演讲人才;
三、承办单位：
政法系团总支学生会
四、参加对象：
政法系全体师生
五、活动时间、地点：
4月23日、地点待定
六、活动要求：
1、比赛要求个人参赛，报名要求提供真实姓名，班级，联系方式，演讲篇目;
2、请各班团支书记做好本班参赛选手的报名事宜及宣传工作。于20xx年4月19日上午12:00之前将报名表交至10专2班刘锐处;
3、内容要求积极、健康、与五四精神的`新时代紧密结合，突出时代风格;
4、比赛分预赛和决赛两个阶段推进。
七、时间安排：
(一)预赛时间：4月23日至4月27日
(二)决赛时间：5月4日
七、活动过程安排：
1、由六盘水师范学院政法系团总支学生会于4月16日前向各班发布关于此次演讲比赛的通知;
2、此次活动的宣传工作包括板报、广播、横幅等形式，由宣传部负责以上几项宣传工作;
3、确定比赛场地;
4、邀请评委;
5、4月30日下午由政法系团总支学生会安排各班预赛晋级参赛者到主教学楼316教室进行决赛出场的顺序抽签，5月4日上午布臵场地，5月4日下午14：30时整举行演讲比赛决赛;
八、评分要严格遵照评分标准。
每位参赛者演讲时间规定在四到六分钟，要求脱稿，如有时间可加入即兴演讲(视具体情况可适当加分)
评分标准：
1、紧扣主题、内容充实、立意新颖、文字优美(4.5分)
2、表达清楚、语言流畅、声情并茂(2分)
3、声音洪亮、普通话标准流利(2分)
4、服装整洁、仪表端庄(1分)
5、时间限制(0.5分)
九、比赛流程
1、领导讲话致辞;
2、参赛者依次演讲;
3、评委点评;
4、颁奖;
5、合影留恋。
注：(流程中可适当加入一至二个表演节目)
十、奖项设臵
一等奖一名，奖金100元并颁发证书;
二等奖二名，奖金80元并颁发证书;
三等奖三名，奖金50元并颁发证书;
优秀奖若干;仅颁发证书;
十一、关于各小组在五四演讲比赛活动中任务职责
附件一：政法系五四演讲比赛与赞助商合作方案
附件二：政法系20xx年五四演讲比赛经费预算表
五四活动演讲方案5
一、活动背景：
五四运动是中国旧民主主义革命的结束和新民主主义革命的开端，中国革命从此进入了一个新的历史时期。中华人民共和国建立后，中央人民政府政务院于1949年12月正式宣布以5月4日为中国青年节。
二、活动目的：
值此五四青年节到来之即，为丰富校园文化生活、提高校园文化品位，创造和谐、奋进、创新的校园文化氛围，积极倡导社会主义荣辱观，倡导青年立远大志向,竖世纪新风，以正确的价值观、人生观投身学习及工作中去，置身于学校的创新发展中，拼博奋进,传承五四精神，实现自我理想。特开展主题演讲比赛，缅怀此具有非常意义的节日。
三、演讲主题(任选其一)：
传承五四精神争做世纪青年
传承五四精神争做创业先锋
四、活动时间：
初赛：4月19日晚7:00
复赛：4月26日晚7:00
五、活动地点：
初赛：三教107
复赛：二教108
六、主办单位：
共青团******委员会
七、承办单位：
****学院团总支
八、活动流程：
(一)、初赛前期准备：
1、4月10日，递交策划至团委，申请二教108。
2、4月11日，制作演讲比赛报名表，向各二级学院分发文件，通知演讲比赛的时间、地点及主题。
3、4月19日，邀请本次演讲比赛初赛的评委。
(二)、初赛：
1、4月18日，秘书处人员统计各二级学院的报名人数，准备相关事宜。
2、选手根据自己的演讲稿，进行2~3分钟的演讲，由评委打分。
3、根据初赛的分数，协调各二级学院人数，前10名进入决赛。
(三)、决赛前期准备：
1、4月20日，公布并通知入围决赛的选手，并要求每人提交个人信息资料。
2、4月21日，制作幻灯片，确定决赛当晚播放的“五四精神”相关视频。
3、4月22日，确定评委名单，准备评委三脚架。
4、4月23日，打印奖状(一等奖1名，二等奖2名，三等奖3名，优秀奖4名)，准备奖品。
5、4月25日，选手抽签决定上台顺序。
6、4月25日18：30及4月26日中午12：30进行彩排预演。
7、4月26日12：30，准备即兴演讲题目。
8、4月26日17：00布置会场，调试音响，安排工作人员负责现场拍照，准备计算器、白纸、笔、评分表、纸杯。
(四)、决赛流程：
1、4月26日18:30，各二级学院同学开始入场。
2、4月26日19:00，主持人宣布比赛正式开始。
3、观看视频。
4、选手按照抽签顺序，进行主题演讲，并抽取即兴演讲题目。
5、评委打分，去掉一个最高分，去掉一个最低分，求平均分即为选手最后得分。
6、宣布获奖名单，评委颁奖。
(五)、后期工作：
1、秘书处及时上传通讯，并制作黄表存档。
2、学生会负责整理会场。
(六)、经费预算：
1、计算器1个，共30元2、笔5支，共10元
3、奖状10个，共元4、奖品，共元
5、冲洗照片(10-20张)，共5-10元
6、10瓶矿泉水，共15元
总计：
**学院学生会秘书处
20xx年x月x日
附录一：评分标准
(1)形象(10分)：要求气质高雅，服饰得体，举止自然大方，体现当代大学生朝气蓬勃的精神风貌。
(2)口才(30分)：普通话标准，语速适当，讲究演讲技巧，体现演讲魅力。
(3)内容(40分)：主题鲜明，积极向上，联系实际。结构合理，语言流畅。
(4)脱稿(10分)：演讲自如。
(5)即兴(10分)：随机应变。
附录二：评分表(略)
五四活动演讲方案6
在五四青年节来临之际，我们以“五四青年 爱国主义”为主题开展相关演讲活动，以弘扬中国梦，青春行，迸发青年激情，时时刻刻去打造我们青年的梦想，同时也促使我们美丽的校园更蓬勃地发展。
一、活动时间：
2018年5月4日 早上9:00
二、活动地点:
xxxx学院
三、参与人员：
全校师生
四、活动流程：
入团仪式——》领导致辞——》演讲比赛
五、比赛要求：
(1)单人演讲或团体演讲 注：每班至少一个单人演讲或一组团体(不超过4人)演讲。
(2)时间3分钟至5分钟。
(3)紧扣“五四青年”或“爱国主义”为演讲主题。
(4)演讲中可加入新颖的题材，如：切合主题的配乐、舞台剧、伴舞。
六、具体安排：
宣传时间：4月12日至4月15日(宣传期) 4月12日(文艺部到班提供活动资料)
收集时间：4月15日(星期天晚自习文艺部到班收集参赛选手信息)
初赛时间：15、16级初赛4月17日(星期二 下午16:30—17:30)17级初赛4月18日(星期三 下午16:30—17:30 )18级初赛4月19日(星期四 下午16:30—17:30)
复赛时间：初赛通过复赛(脱稿)4月24日(星期二 中午12:50—13:50)
彩排时间：4月26日(星期一)下午16:30—17:30 第一次彩排(选优)5月2日(星期三)下午16:30—17:30 整体大彩排
决赛时间：5月4日早上9:00
七、评分规则(满分10分)：
1.思想内容围绕主题、观点正确、见解独到、内容充实。(1分)
2.结构严谨、构思巧妙、引人入胜。(1分)
3.材料真实、典型、新颖、反映客观事实、体现时代精神。(1分)
4.语言规范、吐字清晰、声音洪亮。(1分)
5.语言技巧处理得当、语速、语气、语调、节奏符合演讲情绪起伏。(1分)
6.借鉴内容不得超过30%。(1分)
7.精神饱满、合理运用姿态、动作、手势、表情、肢体语言等。(1分)
8.合理控制演讲时间。(1分)
9.具有感染力、亲和力、吸引力、号召力。(1分)
10.着装端庄大方、举止自然得体、富有艺术感染力。(1分)
八、奖项设置：
一等奖(1名)：荣誉证书+奖品
二等奖(2名)：荣誉证书+奖品
三等奖(3名)：荣誉证书+奖品
五四活动演讲方案7
一、活动目的
今年是“五四”运动九十一周年。为深入贯彻落实科学发展观，继续解放思想，传承民族精神，弘扬共青团的优良传统，展示新时期沧州青年朝气蓬勃、奋发进取的精神风貌，团结带领全市团员青年以更加饱满的热情，投入到“五城同创”工作中(同时创建文明城市、卫生城市、园林城市、环境保护模范城市和双拥模范城)，开创沧州和谐跨越发展的新局面。学校团委拟于“五四”期间组织开展庆祝“五四”青年节暨纪念“五四”运动九十周年系列活动。
经学校团委研究决定，我校将在五四青年节之际开展以“当代青年的使命”为主题的演讲比赛活动，特制定本活动方案。
二、活动主题
“当代青年的使命”
三、参与对象
高一全体学生
四、参赛要求
1、每班推选1-2名代表参赛。
2、演讲材料由自己创作，演讲内容要围绕“当代青年的使命”展开。
3、参赛时间为4－6分钟。
五、时间及安排：
①4月14日（周二）下午4点，召开团委会，布置活动要求，（高一年级选报参赛选手）各班积极准备。
②4月20日（周一）班会活动时间，高一年级各班团书按照学校要求，请班主任老师和语文老师帮忙组织初赛，形式定为演讲。初选出1－2名同学，继续准备。
③4月28日（周二）下午4点在报告厅进行复赛。选出8-12个节目参加全校展示。
④5月4日（周一）下午4点，高一各班选手举行演讲比赛决赛，评出优秀节目奖。
六、具体要求：
①各团支部在4月15日－20日对各班学生进行动员，并组织学生积极准备。
②团委会宣传部和组织部做校内宣传工作，通过海报，黑板报等形式宣传。
③各班团书认真组织好4月20日的班内比赛，选出的学生名单于4月25日前交学生处。
④团委会负责安排复赛时学生抽签及相应工作。
⑤复赛胜出选手的文稿于5月7日前交学生处备案。
七、评分标准：
主题鲜明积极向上。（4分）
表达能力，富于激情表达流畅。（3分）
普通话标准，语言及用词规范。（1分）
表现能力，仪表大方，举止得体。（2分）
奖项设置：一等奖2名、二等奖3名、优秀奖若干。获奖同学将发相关荣誉证书，获奖名单将及时张榜公布。
五四活动演讲方案8
一、指导思想
根据上级教育部门的有关通知精神，为学习贯彻党的十八大精神，引导教职工把立德树人作为教育的根本任务，进一步增强教书育人的荣誉感和责任感，充分发挥和激励教职工在全面推进教育现代化进程中的积极作用。同时，为交流和分享青年教师在实践中的教育教学智慧，激励广大青年教师潜心教育事业的热情，学校工会、团支部联合组织开展师德故事演讲活动。
二、活动时间：
20xx年4月19日下午3点30分。
三、参加人员：
小学及幼儿园30周岁以下在职青年党员或团员教师。
四、演讲（撰稿）内容及要求
选择教育教学中自己或身边教师先进典型、感人事迹的典型事例，以叙事的形式平实而生动地叙述自己或他人在平凡岗位上为人师表、立德树人、严谨笃学、爱岗敬业、关爱学生、无私奉献等方面的真实故事，以第一或第三人称撰写优秀故事（一人或多人的事迹都可以）。
文章要有鲜明的主题，以叙述为主。故事文稿以第一人称或第三人称，反映真人真事，自拟小标题，适合演讲，内容切题，语言通俗易懂，事例真实感人，体现思想性、教育性，字数在1500字左右。
五、演讲要求
语言流畅，声情并茂，举止大方，仪表得体，鼓励脱稿演讲，时间控制在5分钟内。
六、组织领导（兼评委）
略
为充分展示我校青年教师的艺术特长，全面体现我校青年教师的综合素质。学校工会联合学校团支部，报学校党支部同意，决定举办以“庆五四青年活动 促智慧文化建设”为主题的“慧泉杯”青年教师才艺比赛活动。旨在展示年轻教师的青春风采，张扬青年教师的活力，点燃青年教师的教育激情，推动校园智慧文化的建设。
鲜花圈架子怎么固定的
用竹子条扎成形状，有圆型，花篮形，桃心型 随心所欲，需要插话的地方绑上花泥，往花泥上插出自己喜欢的形状。固定连接方法可以用细铁丝、尼龙草、麻绳、线绳等。
具体方法：以圆形为例，用细竹片（把竹竿分割成几条）围成圆形，可以适当过火，中间用米字格扎好，在每个小格扎十字，按照疏密小格中捆绑花泥，在花泥上插花做成了。
