献佛鲜花寓意，有关腊八的诗词歌赋都有哪些？
腊八节的晚上，诗意勃发。
《腊八抒怀》
琼花曼舞水茫茫，地冻天寒念故乡。
八宝凝心融母爱，亲烧炉火饭飘香。
粥成急待儿孙顾，絮语频催子女尝。
最怕炊烟初起处，倍思旧里忆萱堂。
《又遇腊八》
一年又一年，今日腊八节。
七素八荤莱，八宝豆丰节。
马上过小年，迎春贺佳节。
辞旧迎新岁，华夏喜春节。
《腊八感遇》
楚水寒光风作鳞，冰封大地无杂尘。
只应放眼无旧恨，且喜举杯有故人。
迎腊当记今日好，怀旧忘却苍老身。
自古才子多放荡，何必伤怀泪满巾？
接下来，我们一起来分享几首古代大V们写的关于腊八节的诗词。
《腊八日水草庵即事》 清ᨐ顾梦游
清水塘边血作磷，正阳门外马生尘。
只应水月无新恨，且喜云山来故人。
晴腊无如今日好，闲游同是再生身。
自伤白发空流浪，一瓣香消泪满巾。
✎ 时逢寒冬腊八，故人来访，几番交谈，未免颓然自伤。
《腊日》 唐代ᝰ杜甫
腊日常年暖尚遥，今年腊日冻全消。
侵凌雪色还萱草，漏泄春光有柳条。
纵酒欲谋良夜醉，还家初散紫宸朝。
口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄。
✎ 一反往年，此年腊日冰冻全消，欲辞朝还乡，又心系当朝，诗人复杂的心境跃然纸上。
《腊节》 北齐꧁魏收
凝寒迫清祀，有酒宴嘉平。
宿心何所道，藉此慰中情。
✎ 寒凝大地、数九隆冬，宴酒祭神，敬畏之情油然而生。
《腊八粥》 清卐道光帝
一阳初夏中大吕，谷粟为粥和豆煮。
应时献佛矢心虔，默祝金光济众普。
盈几馨香细细浮，堆盘果蔬纷纷聚。
共尝佳品达沙门，沙门色相传莲炬。
童稚饱腹庆州平，还向街头击腊鼓。
✎ 施散腊八粥和皇家食用腊八粥必然是万头攒动，人涌如潮。
《腊日》 晋♞陶渊明
风雪送馀运，无妨时已和。
梅柳夹门植，一条有佳花。
我唱尔言得，酒中适何多！
未能明多少，章山有奇歌。
✎ 把酒言歌，载风载雪，辞旧迎新，转眼又是一年。
最后，为大家献上一首藏头诗，像藏在前面的六个字说的，祝大家腊八节日快乐！
《腊八节快乐》
腊月凝寒九天同，
八方粥香万户浓。
节涌豪气冲天志，
日逢丽阳染千峰。
快举美酒齐杯贺，
乐享盛世共太平。
喝一碗热气腾腾的腊八粥，养胃又暖心，愿来年万事“粥”全。
愿有人陪你立黄昏，愿有人问你粥可温。
怎样形容秋天？
处暑已至，预示着秋天正在款款而来；紧接着，从一片落叶开始，从第一粒成熟的麦子开始，秋天，就这样拉开了序幕。
说到秋天首先想到的是什么？是蟹黄肥美，还是瓜果飘香？或者是铮铮风骨，高洁菊花；又或者是杜牧的“停车坐爱枫林晚”，刘禹锡的“我言秋日胜春朝”。 其实，秋天是艺术的季节，如果用艺术来表现秋天，将会得到数之不尽的惊喜。古今中外的艺术表现形式不尽相同，各有特色。 美食篇 贴秋膘的季节，怎么能少得了美食的诱惑呢？在春生、夏长、秋收、冬藏四个过程中，收获果实的秋天无疑令人期待。 硕果累累，瓜果飘香，无论是惟妙惟肖的象生瓷，还是绚烂的油画，泛着香气，洒满喜悦，让人垂涎欲滴，隔着屏幕都能闻到香味。 粉彩像生瓷果品盘，高6.5厘米，口径22厘米，足径12.3厘米盘心爬伏一只螃蟹，四周散落核桃、红枣、荔枝、荸荠、石榴、花生、莲子、瓜子、樱桃、菱角等 粉彩像生果品高足盘 通高13厘米，口径17.3厘米，足径8.7厘米盘内摆放与盘连烧在一起的粉彩绘雕塑果品，中间为一蜜柑式盒，周围有核桃仁、桑椹、樱桃、荸荠、石榴、桔子、枣、白果等 唐 三彩南瓜 临潼博物馆藏 由唐代耀州窑生产 唐 三彩西瓜 陕西历史博物馆藏 此瓜出土于唐代庆山寺地宫，被发掘时宝帐前摆着三件供盘，中央盘中供奉的就是这件三彩南瓜，这个南瓜的发现，彻底打破了传闻中“南瓜不献佛”的说法。 清 宜兴窑紫砂三连核桃 故宫博物院 马麟，《橘绿图》，南宋，绢本设色，23x23.5cm 齐白石，《酒蟹图》，1930年代，纸本设色，27×33.5cm 丰子恺，《秋饮黄花酒》，1961，纸本设色，32.5×30.5cm 爱德华·马奈，《水果篮》，约1864年马奈曾说：“一个画家可以用水果、鲜花、甚至是云彩来表达他想表达的一切。”静物画是一首献给水果和蔬菜盛产季节的颂歌。 保罗 · 高更，《梨与葡萄》 ，1875年，私人收藏 保罗·巴比里，《一篮子栗子，奶酪，蘑菇和水果》，1640年 乔治·德·基里科，《黑葡萄》，1947，意大利罗马 朱塞佩·阿尔钦博托，《秋》，1573，布面油画，76×64㎝ 保罗·塞尚《苹果和橘子》，约1899年 草间弥生《南瓜》 草间弥生《世界尽头的南瓜》 植物篇 “榈庭多落叶，慨然知已秋。”秋天似乎多是在人们不知觉中悄然降临的，植物首先感受到秋的气息。 秋天到来之际，树叶的颜色悄悄改变，将天地渲染出浪漫的光晕；艺术家们也钟爱这热烈的浪漫，于是，呈现出一件件关于秋的作品。 《秋兰绽蕊图》宋 佚名 故宫博物院藏 《茶花图》 南宋 佚名 台北故宫博物院 宋 佚名《盥手观花图》（局部）天津艺术博物馆藏 剔红枫叶秋虫图盒，清乾隆，清宫旧藏，北京故宫博物院 清乾隆黄釉描金秋叶形笔掭，北京故宫博物院 哥窑青釉菊瓣式盘 宋，高4.1厘米，口径16厘米，足径5.6厘米 清雍正款十二色菊瓣盘“寒花开已尽，菊蕊独盈枝。”菊花象征高洁，也寄托着人们对健康长寿的美好祝愿，所以菊花形象经常被用于器物造型和纹饰装饰上。它们或一枝独秀，风姿绰约；或簇簇盛开，花繁叶茂；或蜂蝶环绕飞舞、鸟虫啾鸣其间。 宋 耀州窑青釉刻花菊瓣纹碗 高5.1厘米，口径13.2厘米，足径4.1厘米 恽寿平《山水花卉图•菊花页》纸本，设色，纵27.5厘米，横35.2厘米 《秋花蛱蝶图》 明 文俶 天津博物馆藏 《秋花图》明 佚名 故宫博物院藏 《花卉图册》（之四桂花） 清 恽寿平 纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆 《种秋花图》清 余省 故宫博物院 齐白石，《红叶秋蝉》，1945，纸本水墨设色，23.2×29.6cm 保罗·塞尚《大丽花》，约1873年 保罗·塞尚《蓝色花瓶》，1889-1890年 文森特·梵高，《向日葵》，1889年于阿尔勒，95 cm x 73 cm，阿姆斯特丹梵高美术馆藏 保罗·高更，《正在画向日葵的梵高》，1888年于阿尔勒，阿姆斯特丹梵高美术馆藏 文森特·梵高，《花瓶里的十五朵向日葵》，1888年8月于阿尔勒，英国伦敦国家美术馆藏 文森特·梵高，《花瓶里的十二朵向日葵》，1888年8月，德国慕尼黑新美术馆藏 保罗·高更 《猫与静物》 1899年 保罗·高更 牡丹二 1884年 克劳德·莫奈 《剑兰、百合和雏菊》 克劳德·莫奈 《菊花》 克劳德·莫奈《菊芋》 克劳德·莫奈 《花盆里的花》 风景篇 秋日时节，漫山遍野的金黄，落日的余晖刚刚好，一切都是浪漫的。一样的秋日，有一百种景致，在艺术家的笔下，呈现出不一样的光芒。 元 赵孟頫《鹊华秋色图》，台北故宫博物院
封神演义的姜子牙死后归于何处？
72岁的姜子牙怎么也想不到，自己有一天会被师父元始天尊遣下昆仑山成为一个俗人，本想修仙有成，谁知修了40年后还要下山自谋生路，除了这40年来在山上挑水浇松、种桃烧火、煽炉炼丹这般苦修，无做其它。
没有任何技能傍身的姜子牙根本不知自己的命运会走向何处，一股苦恼地心生埋怨：“我上无伯叔兄嫂，下无弟妹子侄，叫我往哪里去？我似失林飞鸟，无一枝可栖。”
元始让姜子牙此时下山并非偶然，而是恰逢其时，商汤气数待尽，周王室当兴，玉虚门下十二弟子犯红尘杀戒，元始代三教封神，昊天上帝又十二仙首称臣，封365位正神，姜子牙命里享将相之福。
这些众多因素归集在一起，必须有一位天选之子代元始下山，让众仙归位，灵魂飞往岐山所造好的封神台，然后行封神大典。
最好的人选就是姜子牙，元始天尊是这样告诉姜子牙下山原因的：“你生来命薄，仙道难成，只可享人间之福；成汤数尽，周室当兴，你与我代劳封神，下山扶助明主，身为将相，也不枉你上山修行四十年之功。”
姜子牙只好硬着头皮下山去找一位40年前的结义兄弟宋异人，还好这宋员外现在是混得风生水起，经营着有五十来家酒楼，姜子牙一到府上问明这40年来的情况后，宋异人最先是操办起姜子牙的婚事，为他说了马员外家68岁的黄花闺女马氏，两人成亲后开始寻些营生自谋生计。
营生不好做，大概也是天意，因为姜子牙是带着将相天命来的，只有做不好营生，才配去做官。要不，他就成了和宋异人一样成了商人了，又哪来后来的姜元帅和封神大典呢。
姜子牙先是做了商朝的司天监，因不愿受妲己挑唆帮纣王建鹿台而得罪了纣王，马氏不愿离开生长的朝歌，姜子牙就说马氏是：“青竹蛇儿口，黄蜂尾上针。两般由是可，最毒妇人心？”姜子牙这嘴也真是够毒的。
和马氏离了婚逃到了西岐渭水河边垂钓，其意不在钓鱼，志在等他命中的贵人——周文王姬昌的到来。
姜子牙说过这样一句话，流传了千年，人们误以为他钓于渭水是愿者鱼儿上钩，其实他的本意是这样的：
宁在直中取，不在曲中求！我自意不在鱼，不过守青云而得路，拨尘翳而腾霄。
周文王因飞熊入梦，认为是上天垂象，又遇姜子牙号飞熊，于是认定他就是那个帮他辅佐周室一统天下的将才。
文王让所有大臣同在殿中斋戒三日后去渭水边迎接姜子牙回朝，拜他为右灵生丞相，后来文王托孤，让姜子牙做了武王的尚父，拜相出征朝歌。
此时的商朝已经在妲己的蛊惑之下人心尽失，忠臣良将也纷纷投靠了西岐。36路军前来讨伐姜子牙的叛逆，其间便有封神榜上既定的365位正神。
一方是以元始天尊为首的阐教中人，帮姜子牙兴周室；一方是以通天教主门下的截教中人，闻太师为首帮纣王固商朝江山。
这两派实际上都是出自鸿钧老祖所传的三教：阐教、截教、人道（老子），都是同门师兄弟。
其间，还出了一位阐教的申公豹“叛投”了截教，实际上若没有申公豹从中挑唆，姜子牙要尽快收齐封神榜上的这365位正神，恐怕没那么快，这么说申公豹还是有功的。
收齐了365位封神榜正神的灵魂入了封神台后，也是商纣王自焚于鹿台，妲己被斩，周朝建立之时，姜子牙才代元始在岐山宣封神榜之位。
分天龙八部：上四部雷火瘟斗；下四部群星列宿、三山五岳、步雨兴云。
封神榜上的第一位正神之职，便是一直在封神台替姜子牙收各位正神魂魄飞入的“清福神”柏鉴。
在封365位正神的最后一位便是塞了北海之眼的申公豹，封为“分水将军”。
在受封典礼毕，还封了两位“恶神”，飞廉和恶来。
姜子牙回朝让周武王分封有功之臣于列国，赐了姜子牙为姜姓，分封在齐国（山东），为齐侯，列于五侯九伯之上。
姜子牙来到封地齐国以后，治国有法，齐国大治。之后周武王去世，姜子牙又辅佐了周成王、周康王两位周朝天子，直到姜子牙139岁，也就是周康王六年在都城镐京去世。
至于姜子牙究竟葬于何处？据史料众说纷纭，也没有统一的说法，最可靠的说法是这两个墓地：
1、丰镐都城，也就是现在的西安。
2、咸阳。与周文王和周武王的陵寝相邻。
姜子牙逝世以后，其子吕伋继位，称为齐丁公，继续辅佐周康王。
姜子牙在《封神演义》里封了365位正神，为何单单没有封自己？
因为封神榜上的名单其实早就定好了，在元始天尊命姜子牙下山的时候，三教就已经在玉虚宫签好了封神榜，并指派了姜子牙是下山的人选，去执行封神典礼，灭纣兴周。
姜子牙是没有资格随意封神的，他只不过是代元始封神，只是一个天庭的“使官”而已，封神榜交给他去宣读，是封神大典的主持人，名单上没有他，那是因为在封神榜名单上的这些正神，都是魂魄归天的人，姜子牙命数还未到时辰，封神榜还要靠他来宣读，周王朝还要靠他来辅佐，又怎么能让他早早地魂魄归天呢？
所以，封神榜上无他之位也就不奇怪了，上天对他另有安排。
虽然元始让姜子牙下山的时候没有明说姜子牙在他寿命活到139岁魂归以后会怎么样，但南极仙翁在送姜子牙下山的时候，他对姜子牙说：“待你功成之时，自有上山之日。”
在后来姜子牙在众仙的帮助下破了通天教主摆好的“万仙阵”以后，元始和老子对姜子牙又说了这句：“候你封过神，重新再修身命，方是真仙。”
这两句话其实已经非常明显姜子牙逝世后的仙命了，他完成了封神大典，帮周室打下了天下，如今众神归位，各司其职，风调雨顺，百姓安乐，一切都步入正道，姜子牙不负使命，也完成了他此生的重担，是时候升入仙道了。
虽然许仲琳在《封神演义》里并没有写完姜子牙的一生与命终时，但在民间流传下来的将姜子牙称为“光明之神”、“众神之神”中，我们可窥见一二，姜子牙为天下百姓重见光明，驱逐黑暗的商纣统治，开启了周王朝的八百年基业。
如何应对职场的勾心斗角？
职场是个复杂的地方，无论大小，总会因为一己私利而上演各种各样勾心斗角的场面，依兰个人觉得，题主要保持一颗平常心，就没问题。
说句心里话，人在江湖漂，哪有不挨刀的，就算是作为一个旁观者，有时候也会因为一句玩笑话，被卷进争斗的双方。
归纳起来，职场勾心斗角的情况有三大类：一是，为了利益，彼此之间明争暗斗。二是，职场小白受到排挤。三是，作为无辜者，被两方面互相拉扯。
先说第一种，双方当事人都把“利”字放在心头上的人，自然在相处过程中，会发生很多不愉快。依兰想，为了在职场上走得平稳些，以后发展得更顺利，还是看淡些。只要努力工作，应得的单位不会少给你一分钱，何必为了一点蝇头小利，撕破脸皮。
我身边就有个例子，一家公司不是很大，副领导为了多套取公司利益，总是和领导对着做。领导看着眼气，也不示弱，二人闹得鸡飞狗跳的。最后，惊动上级公司。为了这家小公司长久持续的业绩，这两个领导都受到处分，其中一个人被开除。
说到底，人如果眼睛只盯着一点小利，总是难在职场混下去。俗话说得好――和气生财。职场讲究团队作战，利益才能最大化。
其次说第二种，新入职的小白，不懂得职场的规矩，喜欢出风头，也会受到老职工排挤。这种状况，小白很吃亏的，工作会受挫。奉劝小白一句话，做好本职工作，是金子总会发亮的。等到自己业务熟练，成为职场上无人替代的主，老员工的态度会来个一百八十度大反转。
最后，说一下被职场上两方势力争抢的人，应该是最难受的。夹心饼不好受，也难当。我本人刚参加工作的时候，就遇到过。
两方面的人，公开互相诋毁，所有参与者的负面情绪都迎面袭来，感觉自己就是世界上最大号的垃圾桶。
别提心情有多不好，如果我心里再有点别的事情，整个人像要爆炸一样。
为了改变这种状况，我极力调节情绪，不让自己成为和他们一样的人。上班时，我对每个人都是微笑着，从不插言他们的事情。
空余时间，我听音乐，把工作上的负面情绪都排解出去。
目前，他们觉得我只站在中间，也就都开始和我拉开一段距离。
总结下，人在职场的确不容易，还是把所有的精力都用在工作和学习上。人要学会谦让，心胸开阔些，就没有职场上勾心斗角的事情发生。
西游记怎么老是开会？
西游记里确实会议很多，统计一下，这十大会议都非常隆重，排名如下：
NO.10 钉耙会
背景：唐僧师徒途径天竺国玉华县收玉华王三个王子为徒，将金箍棒、九齿钉耙、降妖宝杖作为王子们打造兵器的样品，结果被七十里外的黄狮精发现后摄走，安排小妖举办“钉耙会”。
地点：豹头山虎口洞。
主持人：黄狮精。
饮食：猪肉、羊肉、酒水等。
参会者：九灵元圣、黄狮精等头目约有四十多位。
节目：展示金箍棒、九齿钉耙、降妖宝杖风采，大口喝酒，大口吃肉，群妖狂欢。
点评：钉耙会只是狮精们偷得金箍棒、九齿钉耙、降妖宝杖三件兵器后自娱自乐的一次庆祝会，并不怎样，但该会最重要的意义是让大家重新认识猪八戒，用刮目相看毫不为过。黄狮精得到三件兵器不以最重的金箍棒命名，却以九齿钉耙为会名，可见钉耙珍贵程度尚在金箍棒之上，原文对九齿钉耙的来源与地位通过诗歌的形式说明，乃太上老君亲自制造，玉帝敕封给八戒。虽金箍棒也系老君出品，但可以想像，从造型、制造工艺、观赏性等方面，金箍棒的确无法与九齿钉耙相比，以此我们可以看出，西游记中的猪八戒实力大大被低估。
NO.9 佛衣会
背景：唐僧和悟空路过观音禅院，与金池长老比富展示如来至宝袈裟后，被黑熊精发现偷走，刚好凑上母难之日，举办“庆赏佛衣会”。
地点：黑风山黑风洞。
主持人：黑熊精。 饮食：仙丹、酒肉等。 参会者：金池长老、凌虚子、白衣秀士等。
节目：展示锦襕佛衣，纪念黑熊精母亲逝世周年等。
点评：如来至宝锦襕袈裟通过观音送给唐僧之后，虽说这袈裟有驱邪避害功效，但唐僧一直作为压箱底未穿，说明这佛衣实际法力并不强，只是一件奢侈的名牌服装而已。唐僧自认为西天取经是苦行僧，故不穿在身上，只在到达西天灵山觐见如来佛祖时才穿上去，以示隆重，也说明了唐僧政治觉悟很强。另外，这黑熊精偷到佛衣后想到的是给母亲逝世周年悼念，暴露了这样的信息：一是黑熊精信佛或者与佛教渊源颇深；二是黑熊精非常孝顺，有好东西首先想到了生母。因此，观音姐姐看到后好生喜欢，降服后将其封为守山大神。
NO.8 人参果会
背景：人参果树被孙悟空推到损毁后，请来福禄寿三星和观音菩萨，医活了人参果树，镇元大仙借果献佛，举办了一场小型的私家PATY。
地点：万寿山五庄观
主持人：镇元大仙
参会者：观音菩萨、福禄寿三星、镇元大仙、唐僧师徒共10人。
饮食：人参果
点评：人参果作为镇元大仙的私家特产，最大的功效不是长生，而是作为交际联络的绝佳神品。由于人参果产量少，味道奇特，吃遍龙肝凤髓、蟠桃异果、玉液琼浆的神仙们也难得吃到一口，故而奇货可居。镇元大仙看到这次来了佛教实权人物观音菩萨、道教神仙之宗福禄寿三星、如来二弟子金蝉子、未来的斗战胜佛以及前天蓬元帅卷帘将军这么些显贵人物，正是人参果发挥最大价值的难得机会，果断打下十个用来请客，顺利地与孙悟空结成兄弟，巧妙地与佛教结下深厚友谊。
NO.7 水陆法会
背景：唐太宗游地府后，为了能让被他扫荡的六十四处烟尘，七十二处草寇冤魂得以超生，许愿到阳间做一个水陆大会。
地点：长安城化生寺
主持人：唐僧
参会者：唐太宗及文武国戚皇亲，一千二百名高僧。
节目：选得大小明僧共计一千二百名，分派上中下三堂。开启做七七四十九日水陆大会，由唐僧主讲开演诸品妙经，众人拈香听讲。
点评：该会规模宏大，是唐太宗亲自安排的超大型超度法会，也是观音菩萨为西天取经苦心谋划的结果，天下僧人和万众百姓也都参与了盛会，使佛教影响力在大唐国空前高涨。此外，水陆法会将唐僧置于万众瞩目之下，直接促成西天取经，其对西游记意义极其重大。
NO.6 龙华会
背景：弥勒于龙华树下成道，这龙华树枝干高大如龙盘空，且能开灿烂之花，结丰硕之果，弥勒佛祖会面向所有信众说法，龙华会是佛界定期举行的一种说法大会。
地点：梵净山
主持人：弥勒佛祖
节目：弥勒说法。
参会者：三界所有有缘之人。
点评：龙华会是佛教最重要的盛会，弥勒佛祖作为未来佛，代表着无限美好的希望和憧憬。西游记中，猪八戒是龙华会上一员,牛魔王最终也成了龙华会上一员,黎山老母说自己刚从龙华会上来,小张太子讲自己的来历时也说曾赴龙华会等。这都说明龙华会参会的人员混杂，凡天下有缘人都能参加佛会听弥勒讲法，诚所谓普度众生。因此，龙华会的大众路线与元始会的精英路线刚好印证了佛道两教不同的宗教思想。
NO.5元始会
背景：为弘扬道法，提升修为，元始天尊定期举办的混元道果论坛。
地点：弥罗宫
主持人：元始天尊
节目：元始天尊主讲混元道果。
参会者：道佛两教精英以及门下弟子。
点评：元始天尊作为道教掌教大天尊，自然以弘扬道法为己任，面对佛教汹涌而来的威猛之势，元始天尊大开宝阁亲自主讲混元道果，提升道教在三界独一无二的地位。该会学术色彩浓厚，必须是法力精深人士参会。西游记中，弥勒佛祖也参加了元始会，导致留家看守的黄眉童子私自逃出设立小西天；镇元大仙则将48位徒弟中的46位带去听讲，还说不可违了大天尊简帖。因此，元始会应该是道教级别最高的会议，但参会门槛较高，必须是根正苗红的精英人士，普通人士不能参加此会。
NO.4 盂兰盆会
背景：孟秋望日，即农历7月半，鬼节。如来准备了一个宝盆，里面具设百样花，千般异果等物，与各路神仙以及佛教精英共同享用的佛门盛会。
地点：西天灵山
主持人：如来佛祖
饮食：鲜花异果
参会者：镇元大仙、福寿禄星等三界法力高深、德高望重的仙人，以及诸佛、阿罗、揭谛、菩萨、金刚、比丘僧、尼等众。
节目：福寿禄三星与诸佛众菩萨献诗，如来讲法。
点评：盂兰盆会是西天如来佛祖对应天庭蟠桃会召开的神仙聚会，500年一次的蟠桃会使天庭统治根基更为牢固，而且政治影响力日益强大。如来佛祖看中了大型神仙盛会的特殊政治价值，因此也精心培育出能够长生不老的鲜花异果邀请各路神仙聚会，使西天灵山在三界中更具凝聚力和吸引力。西游记中，佛教以外的其他神仙也都参加过盂兰会，如地仙之祖镇元大仙就说在盂兰会上，金蝉子向他敬茶等。不过，盂兰盆会的规模和奢华应远低于蟠桃大会。
NO.3丹元大会
背景：天庭最高顾问太上老君炼制“九转金丹”伺候玉帝等天界大佬人御用。
地点：兜率宫
主持人：太上老君
饮食：九转金丹
参会者：玉帝等不详
点评：此“丹元大会”估计是小范围搞的高级别私密性聚会，太上老君贵为道祖，开天辟地的祖师爷，他亲自炼制的金丹岂会给一般的神仙享用？估计只有玉帝、王母以及三清或五方五老以上级别的部分人员可以享用。明朝皇帝大多沉迷炼丹，请来道士、方士炼制的所谓“仙丹”实际为壮阳之物，皇帝服用后短期效果明显，但实际非常伤身，故明朝皇帝短命者居多。不过，西游记是神话，这里李老君炼制的金丹绝对是仙家至宝，孙悟空吃后成就金刚不坏之身，乌鸡国国王服用一粒就起死回生，绝对是货真价实的长生不老仙丹。
NO.2蟠桃大会
背景：五百年举行一次的大型神仙聚会，各路神仙以获得邀请吃到蟠桃为荣，吃了蟠桃后可以延长寿命长生不老。如孙悟空因蟠桃会没有他的名单而大闹天宫，青狮精也因没有受到邀请与十万天兵为敌。
地点：瑶池。
主持人：王母娘娘。
参会者：西天佛老、菩萨、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝，十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙等五方五老；还有五斗星君，上八洞三清、四帝、太乙天仙等众，中八洞玉皇、九垒、海岳神仙，下八洞幽冥教主、注世地仙；各宫各殿大小尊神……
饮食：蟠桃、玉液琼浆等。
节目：各路神仙向玉帝、王母献礼。
点评：蟠桃会是三界最有影响力的神仙盛会，蟠桃由王母娘娘亲自栽培，人吃后可以长生不老；果树共有3600株，所以数量较多，具备召开大型神仙聚会的条件。实际上，蟠桃再好吃，各路神仙也吃了多次，并不会认为味道有什么特别；另外，他们参加蟠桃会并非为了长生不老，因为他们大多数已经长生不老了。他们积极参会的主要目的，只是为了得到天庭的认可，就像今天明星、运动员积极参加政协会议一样，这是国家对他们认可的体现，加入哪一届突然不请你去了，这种失落感可不是一般人能够承受的。
NO.1 安天大会
背景：玉帝请西天佛老如来佛祖降服妖猴后，为答谢如来，精心安排的一次大型神仙盛会。
地点：玉京金阙、太玄宝宫、洞阳玉馆。
主持人：玉皇大帝。
参会人员：三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都、千真万圣……
饮食：龙肝凤髓，玉液蟠桃。
节目：王母娘娘引一班仙子、仙娥、美姬、美女跳舞、唱歌；众仙纷纷向主宾如来佛祖献礼。
点评：是西游记中唯一由玉帝亲自主持，王母亲自出演的聚会，会议级别最高、出席人数最多最全，会场布置豪华、饮食安排高端，节目精彩纷呈。安天大会上，天庭地位高过如来的三清、四帝也要来祝贺，确立了如来在三界中仅次于玉帝王母的权势地位，坚定了如来向东扩展佛教势力和西天取经的决心，因此这是西游记承前启后的一次关键性聚会，也是西游记世界举办的最盛大之神仙会。
