和尚手持鲜花的寓意,财是惹祸的根苗?

和尚手持鲜花的寓意，财是惹祸的根苗？

来到这个世上，算是在地球旅游一趟吧！没有“气”你寸步难行，和气走天下，何来是“无烟火炮”，老人劝戒“莫生气”！没有“财”你笑口难开，吃了上顿愁下顿，有点财别贪，不取不义之财，君子爱财取之有道，老人劝戒“莫贪财”否则遭来杀身之祸；酒，是粮食精华，商人富贾借用它发财，官场仕途借用它事事顺利，平民百姓借用它沟通感情理顺事理，愉悦人生，还延年益寿，老人劝戒“酒莫贪杯”，贪就是毒药，穿肠烂肚，腐肝蚀脑；色，食色人之本性，无色何有和颜，阴衰阳盛，一派杀气，又何能让世界和平？老人劝戒“莫贪色”，伤肾败骨，损精耗髓，耗尽则亡。老人劝戒，句句真言，看你如何想？

为何许多人都说红楼梦宁国府很淫乱？

在《红楼梦》中，经过贾琏与薛蟠的保媒拉线，柳湘莲原本已经和尤三姐定下了亲事，然而当他知道尤三姐是贾珍的妻妹、宁国府的人时，立马悔婚不愿意了。他跌足大叫：

“这事不好，断乎做不得了。你们东府里除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净。我不做这剩忘八。”

他的意思是说，宁国府内部向来淫乱不堪，府里的人恐怕都存在不正当的男女关系，他不愿意做接盘侠。

柳湘莲这样说，并不是空口无凭，而是有着确凿的证据。那么，宁国府到底淫乱到何种程度？表现在哪些方面呢？

《红楼梦》中，贾家分为“荣国府”和“宁国府”。两府的先祖宁国公贾演和荣国公贾源是一母同胞兄弟，开国之初在战场上出生入死，挣下偌大家业和享不尽的荣华富贵。

宁国府原来由贾敬掌舵，但是他沉迷于修仙炼丹，将爵位官职传给了儿子贾珍，自己出家当道士去了。贾珍毫无担当，“一味高乐不了，把宁国府竟翻了过来，也没有人敢来管他”。

他风流成性，见儿媳妇秦可卿貌美温柔，便丝毫不顾忌儿子贾珍和妻子尤氏的感受，以及两人之间翁媳的伦理关系，与秦可卿乱搞起来。虽然曹雪芹删去了“秦可卿淫丧天香楼”等两人淫乱的相关情节，但依然多处有暗示。

第七回《送宫花贾琏戏熙凤 宴宁府宝玉会秦钟》中，焦大不满别人派自己送秦可卿的弟弟秦钟回家，在府中大闹起来，大骂宁国府子孙不争气：

每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道？

“爬灰”是指公公与儿媳妇私通，宁国府中只有贾珍和秦可卿是翁媳关系，所以焦大骂的“爬灰”，恐怕与他们脱不了干系。

秦可卿死后，宁国府一下子就乱了套，最后还是把王熙凤请了过来帮忙，才稳住了局面。可是后来贾敬去世，贾珍、贾蓉皆在外地，王熙凤又病着，贾珍的妻子尤氏这一次却把事情料理得妥妥当当，表现出出色的管理才能。

所以，时尤氏并非没有能力料理家中事务，而是不能。至于为什么不能，表面上是说尤氏犯了旧疾，若细究起来，此事透着蹊跷。尤氏什么时候不犯旧疾，偏偏在这个关头犯旧疾，而且在后面的前八十回中，她再也没有犯过旧疾。因此，她犯旧疾是假，发生了什么让她无法承受的事情，让她备受打击才是真。

那是什么事情呢？

秦可卿刚一死，身边丫鬟瑞珠就触柱而亡，小丫鬟也甘心给她当义女，“誓任摔丧驾灵之任”。瑞珠和宝珠都是秦可卿的奴婢，即便她们对主子再忠心，也不至于因为主子的死而产生这样刚烈的反应。

所以，她们在贴身伺候秦可卿的时候，极有可能发现了主子不可告人的秘密。而且这个秘密牵涉到了府中其他人，并且这个人的权势极大，她们根本无力抗争。秦可卿一死，她们也就没了活路。于是他们只好一个寻了短见随主子而去，一个认主子为母，寻求自保。

很显然，宁国府中最有权势的人就是贾珍了。再结合焦大口中骂的“爬灰”，尤氏“犯旧疾”，以及秦可卿死后贾珍伤心欲绝的样子，贾珍与秦可卿的私情基本已经是石锤了。

贾珍哭的泪人一般，正和贾代儒等说道：“合家大小，远近亲友，谁不知我这媳妇比儿子还强十倍。如今伸腿去了，可见这长房内绝灭无人了。”说着又哭起来。众人忙劝：“人已辞世，哭也无益，且商议如何料理要紧。”贾珍拍手道：“如何料理，不过尽我所有罢了！”

于是在办理丧事的时候，贾珍便搞出了极大的排场，且不说浩浩荡荡的送殡队伍，且不说到府中络绎不绝吊唁的各色王公贵族等，就连棺材这样一个细微之处，都要用坏了事的义忠亲王老千岁原本要用的棺材。

这副棺材的木材出自潢海铁网山上，做成棺材后埋在地下可保万年不坏，而且“帮底皆厚八寸，纹若槟榔，味若檀麝，以手扣之，玎珰如金玉”。贾政见状，劝诫恐非常人可享者”，贾珍也不肯听，一意孤行地为儿媳妇办了一场非常奢华的丧事。

贾珍是宁国府现任的主君，担负着传承和振兴整个宁国府的重任。他的一举一动不仅关系着整个宁国府的未来，也深刻地影响着整个宁国府的风气。但他不仅不愿认真读书做官，反而带头在府中淫乱，与儿媳妇秦可卿私通，败坏家风。再加上其他人也管不了他，只能任由他放肆，所以宁国府的淫乱是乱在了根子上，无论怎样也根治不了。

秦可卿的死，与她和贾珍之间的私情脱不了干系。据相关考证，他们的事情暴露之后，秦可卿极有可能因遭受极大的心理负担而亡，或者因羞愧而悬梁自尽。尽管如此，贾珍依然不改自己好色淫乱的本性，甚至和儿子贾蓉一起玩弄尤氏姐妹。

尤氏姐妹是尤氏继母尤老娘的两个女儿，即尤二姐和尤三姐。她们姐妹长得非常漂亮，用宝玉的话来讲就是“真真一对尤物”。贾珍和贾蓉贪图她们的美貌，便不顾尤氏的感受和人伦关系，早早在暗地里勾搭上了尤氏姐妹。

贾敬死后，尤氏将尤老娘母女三人接到宁国府，帮自己料理府中事务。当时贾珍和贾蓉都在外地，两人接到贾敬的死讯星夜赶回，在路上碰到了带着家丁要护送尤老娘母女的贾㻞和贾珖。他们听见尤二姐和尤三姐也要过来，心里非常激动：

贾蓉当下也下了马，听见两个姨娘来了，便和贾珍一笑。贾珍忙说了几声“妥当”，加鞭便走，店也不投，连夜换马飞驰。

由此可见，他们很早就与尤二姐、尤三姐有了不清不楚的关系。回到京里之后，贾蓉刚一回到家，就不顾自己刚死了祖父热孝在身，调戏起尤二姐和尤三姐，说自己和父亲正想着她们呢。他一会儿非常暧昧地和尤二姐抢砂仁吃，一会儿轻佻地和尤三姐打闹，一会儿又抱着丫鬟们又搂又亲，言行举止非常轻浮浪荡。

而在接下来的日子里，贾珍和贾蓉与尤氏姐妹之间的小动作不断。尽管当时正值贾敬丧期，父子二人都戴着重孝；但他们依然在人前表现出一副“在灵旁籍草枕块，恨苦居丧”的样子，在人后却是寻空百般撩拨尤二姐和尤三姐，与她们厮混。

即便如此，贾珍与贾蓉依然不满足，觉得不够尽兴。贾蓉“只因贾珍在内，不能畅意”，见贾琏看上了尤二姐，便撺掇着贾琏在外面娶了尤二姐，好在贾琏不在的时候，找尤二姐和尤三姐去鬼混。

然而没想到的是，尤二姐却真正地爱上了贾琏，要一心一意地跟着贾琏过日子。可是贾珍依然不老实，在铁槛寺做完佛事之后，晚上回家的时候，趁着贾琏不在，竟要去探望尤二姐，却不想碰到了贾琏。于是两人又商议着让贾珍娶了尤三姐，来个“妹夫倒是作兄的”，满足贾珍的欲望。

岂料尤三姐根本看不上贾珍，更不想被贾珍父子玩弄了，而是一心想嫁给柳湘莲。她看出了贾珍和贾琏的心思，狠狠地将他们戏耍作弄了一番。贾珍和贾琏见尤三姐太厉害，这才打消了这个念头，同意将她嫁出去。

接着柳湘莲因为救了薛蟠，两人结成了兄弟，继而又在半道上碰到了贾琏。柳湘莲刚好有娶妻之意，贾琏和薛蟠便作保把尤三姐介绍给了他。后来柳湘莲感觉到事情不对劲，就向宝玉问明尤三姐的情况。贾宝玉照实说尤三姐是贾珍的妻妹，于是柳湘莲立马反悔了，说出那句著名的“你们东府里除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净。”

从柳湘莲的话中可以看出，整个宁国府上下都是淫乱的。而且他们的“淫乱”已经“声名远播”，“享誉”整个贵族圈，就连柳湘莲这样的外人都知道了。

惜春是贾珍的妹妹，一直在荣国府中生活。检抄大观园的时候，由于从大丫鬟入画那里搜出了男人的东西，惜春便狠心不要她了，而且明确地告诉尤氏自己也不愿意到宁国府去了。

“不但不要入画，如今我也大了，连我也不便往你们那边去了。况且近日我每每风闻得有人背地里议论什么多少不堪的闲话，我若再去，连我也编派上了。”

由此可见，宁国府的淫乱已经传得沸沸扬扬，连惜春这种大门不出二门不迈的深闺少女都知道了。所以，她害怕自己“清清白白的一个人”，因为兄长贾珍，侄儿贾蓉的关系而损害了名声。

所以，整个宁国府上下都是淫乱的，而且他们的这种“名声”已经流传至广，不仅传到了街头巷尾，而且在贵族内宅中普遍流传。而他们淫乱的“名声”，无论如何都无法再洗白了。

宁国府的淫乱不只是男女关系换乱，而且还有豢养娈童现象。

中秋节之夜，贾珍借着习射之名，在宁国府中大设赌局。更为严重的是，他把赌局设在了内宅当中。按照规矩，十五岁以上的男丁不能到这里，然而他不仅让一群世袭高门子弟在这里登堂入室，而且还让两个十七八岁的粉妆玉琢的娈童过来伺候。

此间伏侍的小厮都是十五岁以下的孩子，若成丁的男子到不了这里，故尤氏方潜至窗外偷看。其中有两个十六七岁娈童以备奉酒的，都打扮的粉妆玉琢。

很显然，这两个娈童是贾珍刻意培养出来的，供自己平时淫乐。可是他当时正在守孝，耐不住寂寞深夜在府中开设赌局已是触犯了礼教，玩弄起了男色更是礼法难容。

更为严重的是，他不仅自己玩弄男色，而且还供人淫乐。在赌局中，一会儿一会儿薛蟠搂着一个娈童吃酒；一会儿邢夫人的弟弟邢德赌输了钱，心情郁闷喝令两个娈童给自己敬酒赔罪。好好的一个国公府，被糟蹋成了赌场和风月之地，不仅于礼法难容，而且还让祖宗蒙了羞。

因此，宁国府的淫乱是方方面面的，而且已经渗透到府中的各个角落。就像一个人身患重病一样， 病症已经扩散到全身的每一个细胞当中。无论是再高明的医术，也无力回天，只能眼睁睁地看着他走向死亡。

贾珍作为宁国府的掌舵人，不好好担负起自己的责任，带头在府中淫乱，与儿媳妇秦可卿私通，玩弄妻妹尤氏姐妹，豢养娈童。在他的影响下，儿子贾蓉等人也跟着淫乱，与尤氏姐妹不清不楚。

在这样的情况下，整个宁国府上空都弥漫着一种“淫乱”的气息。而且他们的淫乱已经成为一个公开的秘密，在外头被人们传得沸沸扬扬，无人不知无人不晓；在上层贵族的内宅当中，也早已成为人们饭后茶余的谈资。

更重要的是，宁国府的“淫乱”之病已经深入骨髓和脏腑，从内到外早已经烂透了，无药可救。这样的家族，焉有不败之理，只是迟早的问题。终有一天，会忽喇喇大厦倒掉，只落个白茫茫大地真干净。

不丹国王的皇冠上为何有一只乌鸦？

2008年不丹王国第5世国王的登基大典，在首都廷布的皇宫中举行，登基大典用的是佛教传统的仪式举行，由老国王为新国王加冕并带上皇冠。

不丹国王的皇冠上有一个很特殊的鸟头，它是乌鸦，更是不丹的国鸟，在不丹佛教中，这个乌鸦是玛哈嘎拉的化身，也是王室重要的守护神。这只乌鸦，代表着守护神-玛哈嘎拉。

有一种传说，1639年，不丹与吐蕃在活佛转世问题上发生分歧，吐蕃军队攻入不丹，不丹的统治者阿旺.朗杰的保护神（即玛哈嘎拉）突然以乌鸦的化身出现，身后追随者成千上万的鸟，吐蕃士兵吓坏了，立即就溃散了，此战乌鸦一战成名，成了不丹的神鸟，夏宗成了皇帝后把乌鸦装在了皇冠上，这个传统就延续下来。

另外一种说法是，阿旺朗杰于8岁时出家为僧。在13岁时，他被竹巴噶举教派推举为拉隆寺住持。其它教派的大佬纷纷上门送礼祝贺，当地的一位第悉（头人）名为臧第悉·彭措南贾却不服气，带人袭击拉隆寺，还想夺走一件圣物——一名得道高僧火化后骨头生出来的观音像（听上去比我们知道的舍利子更珍贵）。

虽然夏宗希望和平谈判，但是人家铁了心就是不服他，多次谈判无效，对手继续不断侵袭骚扰。夏宗有心带着宝物离开拉隆寺。此时，不丹的保护神玛哈嘎拉不断托梦给夏宗：“去不丹吧，山好水好人好，不丹的江山统一等着你，别忘了带上宝物来。”夏宗决定出发了，没有北斗没有GPS导航，西藏那个地方山高水长岔路多，咋走？！不丹的保护神玛哈嘎拉再次登场，化作乌鸦给夏宗当向导，一边走一边唠嗑，就到了不丹。

夏宗到了不丹，到处宣扬佛法，逐渐有了自己的势力。花了近30年统一不丹，成为不丹开国皇帝。成王败寇，得了江山并且王朝一直延续下来。乌鸦是开国皇帝的指引者，放在帽子上的传统一直延续下来。

去不丹旅游，奉劝大家先了解一些人家的历史和风俗习惯。谢谢观看

电商设计中主图为什么会对店铺流量有至关重要的作用？

大家好，我是花和尚，从事电商已十八年，非常高兴以个人亲身经历作答，帮助电商爱好者少走弯路。

这个问题，我们应该回归“生意本质”中的“道”与“术”来阐述，就会明白“生意”这个东西是非常灵动的。

术，是规则、是技巧、是方式、是执行力等等可以标准化、形式化的东西。

很多新手卖家在互联网吸收养分，即便现在的资讯非常丰富、非常透明、非常干货，他们为什么还是没办法从中学习、更没有办法赚钱？

因为他们只追求立竿见影的“术”，只在依葫芦画瓢，即便他们懂了直通车、懂了刷单的操作流程，但对“道”的蕴意缺乏参透、理解、运用，结果就很显然。

以“术”而言，按平台商品上架规则，淘宝的每一张主图都有特定的含义；第一张白底图、或形象展示图，不允许广告等超过主图面积三分之二的牛皮癣；第二张为图片不同方向的展示图，第三张第四张为细节图，第五张为直通车创意图。

以上仅仅是规则标准，而实际上，在标准常态化下，除了大品牌、资本方、甚至已有顾客及流量沉淀的店铺，中小卖家依葫芦画瓢活的下去吗？肯定活不下去，除了同质化严重的标品、恶意价格战。

所以，“道”的蕴意凸显了。

道，是蕴意、是思想、是非常灵动的领悟、参透。可以说，是理论、又比理论更深入的东西。

还是回归到生意，以生意本质来阐述。

有句话说的好，在淘宝卖的就是图片。但这个图与正儿八经的走规则的图，却不一样。

就拿我公司项目之一的书包举例：如下两张图，你会选哪个？

我相信明眼人都能被第二张吸引。

所以，在淘宝上做主图是为了更好的吸引顾客、刺激顾客、加强顾客购买欲望，而与标准化下的“规则”略有违背。我们的运营思路，既要符合平台规则，满足五张图，又要学会擦边球去差异化竞争，最大化提升生存力。

单纯的以细节图、苍白无力的白底图或形象图，与五彩缤纷、营销技巧的主图，哪个吸引力会有多大呢？

很多新手就走进这个误区，认为满足平台规则、学会标准化操作即可，实则生意场上变化多端，我们要的是灵动的参悟、理解，而不是死板的套公式。

希望，你能从中有所启发。

这一情节主要用了什么描写方法？

诚谢邀答:花和尚倒拔垂柳，书见《水浒传》第九回。花和尚原名鲁达，曾作过延安府老种经略相公帐前的提辖官，英雄豪爽，粗中有细。因救金老父女，三拳打死恶霸镇关西，被迫无奈五台山出家当了和尚，后至相国寺看守菜园。

菜园附近有二三十个泼皮破落户，常到园内偷菜。鲁智深看守菜园后，他们想打闹一场，让鲁智深厮伏他们。结果交手被鲁智深两脚三拳便 降服了他的头头，过街鼠张三，青草蛇李四，众人皆服。

因此请智深吃酒，酒喝半酣，门外垂杨柳上窝上老鸦哇哇聒噪，众人道”赤口上天，白舌入地”怕生口后，惹动智深恼意，这才引出倒拔垂杨这一片段。

从书中去看作者施耐庵，通过白描又极尽夸张的书写手法，烘托并勾勒出花和尚的神情面貌，性格特征，朴实自然又极富神韵。正是真罗汉身体，无千斤之力，如何能倒拔垂杨柳，把二三十个泼皮无赖，威慑的伏首贴耳。

而后大闹猪林救下林冲，上得梁山后，一条重六十二斤的水磨禅杖，冲锋陷阵，勇猛杀敌，是梁山队伍中重要步兵将领。不赞成招安，斗志坚决。征方腊后与武松看破时局，归隐六合，坐化圆寂，得已善终，实可谓梁山泊中为数不多的真英雄真好汉！