新娘婚纱头饰鲜花寓意,请教一下什么花的花语是代表兄妹之情的呀?

新娘婚纱头饰鲜花寓意，请教一下什么花的花语是代表兄妹之情的呀？

风信子（Hyacinth) 花语：喜悦、爱意、幸福、浓情、倾慕 特别描述： 风信子除了栽植庭园之外，将花切取下来插于瓶中摆在室内，则闻香美化皆相宜，花香浓郁，花色缤纷，欧洲人对风信子更有一份特殊感情，传说中专司美与爱的女神维纳斯，最喜欢汇集附于风信子花瓣上的露水来沐浴以使肌肤更为漂亮润滑，在英国蓝色风信子一直是婚礼中新娘捧花或饰花不可或缺的花材，是幸福的象征，也有贞操洁白之意。

隔江犹唱后庭花中的后庭花？

“玉树后庭花”本是一种花名，这种花生长在江南，因多是在庭院中栽培，故称“后庭花。”后庭花，花朵有红白两色，其中开白花的，盛开时使树冠如玉一样美丽，因而有“玉树后庭花”之称。

北宋苏辙在《寓居六咏》中有“后庭花草盛，怜汝计(系)兴亡”，句后自注：“或言矮鸡冠即玉树后庭花。”这是具体指出后庭花的花名的最早记载。

稍后的王灼在《碧鸡漫志》中也提到：“吴蜀鸡冠花有一种小者，或红、或浅红、或白、或浅白，世人曰后庭花。”

明末陈仁锡说得更具体：“寿星鸡冠即矮脚鸡冠，有红、白二色，即后庭花也。”

历史上著名的诗词《玉树后庭花》说的是南朝末代皇帝陈叔宝生活奢侈，不理朝政，日夜与妃嫔、文臣游宴，制作艳词，互相唱和、君臣昏乱、不堪入耳。而就在陈叔宝沉迷深宫，夜夜笙歌之时，隋朝的大军已经兵临城下，陈叔宝仍然和宠妾、墨客们唱着《玉树后庭花》，直到敌军冲入宫殿，他才和两个妃子躲进一口井里。隋兵“窥而呼之，后主不应。欲下石，乃闻叫声。以绳引之，惊其太重。及出，乃与张贵妃、孔贵人三人同乘而上。”后被隋兵所俘，成了阶下囚。陈后主亡国之际的丑态成为千古笑料，他的《玉树后庭花》也成了亡国之音的代名词。

其实，陈后主误国主要还不是因为让人唱《后庭花》，而是他的“前庭”原本就乱。陈叔宝是一个有名的昏君，他荒淫无度，贪于酒色，整日在后宫与张贵妃、孔贵嫔淫乱作乐，通宵达旦，无心过问朝政，从而沉湎于酒色而亡国。陈后主宠爱张贵妃，朝堂之上，将其放在膝上共商国是。当时江北杨坚积蓄兵力要夺取天下，而陈后主依旧花天酒地。他建临春、结绮、望仙三阁，与张丽华、龚贵妃、孔贵妃住其中，整日只知饮酒赋诗。这样的朝廷，不亡才怪!陈后主醉生梦死，命人唱《后庭花》、直唱得金陵城破，他和张丽华、孔贵妃躲在枯井里，被人家用一个箩筐拉上来。

《陈书•后主沈皇后》：“其曲有玉树后庭花、临春乐等，大指所归，皆美张贵妃、孔贵嫔之容色也。”《

南史•后妃》：“其曲有玉树后庭花、临春乐等。其略云：‘璧月夜夜满，瓊树朝朝新。’大抵所归，皆美张贵妃、孔贵嫔之容色。”

《建康实录•后主长城公叔宝》：“其玉树后庭花、临春乐等，大抵所归，皆美张贵妃、孔贵嫔之容色。”

典籍中存留有陈叔宝所作的《玉树后庭花》遗词”：

丽宇芳林对高阁，新装艳质本倾城；映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。妖姬脸似花含

露，玉树流光照后庭；花开花落不长久，落红满地归寂中!

1、刘禹锡的《金陵五题·台城》：台城六代竟豪华，结绮临春事最奢。万户千门成野草，只缘一曲后庭花。

此诗是晚唐诗人刘禹锡所作，指出《玉树后庭花》所造成的亡国灾难，诗人借六朝旧事，讽喻唐朝统治者不要走六朝破亡的老路。从公元229年到589年期间，分别以三国东吴、东晋、南朝的宋、齐、梁、陈相继都在建康（今南京）建都，史称“六朝”而南京称为“六朝古都”。这个时期南京文化、建筑。历史古迹都达到了很高的水平。589年隋灭陈后，将建康城改作耕地，而六朝繁华荡然无存。然而具有360年的六朝古都，往日的辉煌毁于一旦，不能不使人震惊而感慨万千。诗中有一句“万户千门成野草”就是描写了当时凄凉的情景。

2、刘禹锡的《金陵怀古》：兴废由人事，山川空地形；后庭花一曲，幽怨不堪听。

指出《玉树后庭花》影响了人的行为，造成了国家的“兴与废”，使人幽怨“后庭花一曲，幽怨不堪听。”揭示了六朝兴亡的原因就在于人事，并警示当世。六朝的繁华哪里去了？当时的权贵而今安在？险要的山川形势并没有为他们的长治久安提供保障；国家兴亡，原当取决于人事！暗示当今唐代的统治者依托关中百二山河之险，沉溺在声色享乐之中，正步着六朝的后尘，希望当今的统治者能够以史为鉴。

3、晚唐诗人杜牧的《泊秦淮》：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不如亡国恨，隔江独唱《后庭花》。

诗人杜牧过金陵、泊秦淮，眼见灯红酒绿，再闻淮歌艳曲，自然联想到了陈后主，也联想到了当今统治集团的荒淫腐败，醉生梦死。晚唐时期内乱外患十分严重，人民生活更加痛苦。杜牧忧国伤事，常为唐王朝的衰败命运而惋惜哀叹，此诗就是作者夜泊秦淮河边时，抒写的客中感受。

首句写景，连用两个“笼”字，便渲染了一幅迷茫冷落的水上夜景。接下来写作者夜泊秦淮，睡在船舱中，望着水气迷蒙和月色笼罩的秦淮河，听着酒楼里传来的一阵阵《后庭花》歌声，不禁忧心重重，悲愤交加，发出了末二句的沉痛感叹。此诗即事抒怀，讽刺和感慨相结合，将《玉树后庭花》与“亡国之音”画上了等号，告诫唐王朝，不要沉湎于酒色而忘了亡国之危险。

4、王安石的《桂枝香·金陵怀古》：念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，漫嗟荣辱、六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲。

这首词一般认为是王安石罢相以后退居金陵时所作。下片通过怀古，揭露六朝统治阶级”繁华竞逐”的腐朽生活。王安石在这首词里不是简单地重复前人的诗意，客观地感叹兴亡。他对于六朝统治集团生活上“繁华竞逐”导致覆亡相继的历史事迹深表惋叹，是针对宋朝的政治现实而发的，他认为对于六朝兴亡相继的事实不能“漫嗟”，而要从政治上加以改革，汲取历史教训，免蹈覆辙。作者强调“至今”和“时时”这两个时间副词，目的是讽喻当时的统治者应以史为鉴，改变奢靡、荒淫的生活状态，不应让历史的悲剧重演!下片慨叹六朝的灭亡，目的是借古讽今。

5、唐代诗人吴融《杂曲歌辞·水调》：“可道新声是亡国，且贪惆怅后庭花。”

说“新声”是《玉树后庭花》亡国的主要原因，吴融生在晚唐后期，处境较前期更为混乱，晚唐的社会极其混乱，由于藩镇割据，连年征战，农田荒芜，经济萧条，人民流离失所，生活艰困，但地方官吏仍逼迫人民缴交繁重的赋税，官逼民反的结果，使得人心思变。吴融生当宣、懿、僖、昭四朝，经历了挥霍无度的懿、僖二朝，二帝沉于逸乐，不思国政，导致宦官专权，藩镇为祸越烈，即使后来的昭宗有心力图振作，也难以挽回颓势，盛极一时的大唐帝国，终究难逃灭亡的命运。

6、李商隐的《隋宫》：“地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花。”

诗人于无中生有，假托昔日炀帝的白日梦进行针砭，辛辣尖刻，寓意深广，托讽尖锐。一切咏史皆以讽今为目的，李商隐这首诗，也许在告诫统治者，他们的行为本身，往往是导致国家兴亡、盛衰的的根本原因。

据说杨广曾在梦中遇到过陈叔宝，请陈的妃子张丽华舞《玉树后庭仡》陈说，原先我还以为你治理国家像尧舜一样，现存看来，你同我差不多。“若逢”是设想、“岂宜”是问句。即如果在阴曹地府中碰见陈后主，该是不便再问起《玉树后庭花》的事了吧?作者戏谑杨广死后仍然惦念着想欣赏荒淫舞曲《玉树后庭花》，其奢縻荒淫的程度无以复加。在这个问句中作者似乎在轻轻松松地跟杨广开玩笑，其实表现出来的讽刺、挖苦、蔑视之意．更强烈、更尖锐。

7、许浑的《陈宫怨二首》指出《玉树后庭花》的贻误之罪：“风暖江城白日迟，昔人遗事后人悲。草生宫阙国无主，玉树后庭花为谁。

地雄山险水悠悠，不信隋兵到石头。玉树后庭花一曲，与君同上景阳楼。”

通过今昔对比，体现出了许浑对国势不在的忧患之情，也是为了借助陈后主对当朝君王不思朝政、沉迷声色的颓废生活的鞭斥，更是为当局统治者敲响警钟。许浑在其诗歌中不断吟咏前代君王的误国史事，希望当今圣上能以史为鉴，不要重蹈骄奢亡国之悲剧。

由此可见，原意指美好事物的“玉树”、“后庭花”，被陈后主叔宝借喻“自己”和“妃嫔们(尤指张贵妃)”。君臣酣歌，自夕达旦，把军国政事，皆置不闻。等到隋兵大军压境，就是不发一兵。陈朝灭亡后，张贵妃和《玉树后庭花》遭到众人的指责和唾弃，张贵妃遭人残杀。

由此，《玉树后庭花》这部乐舞成了耽误陈后主国政的“罪魁祸首”，导致了陈朝衰灭，它便成了“亡国之音”。

为什么有些私家车喜欢在中央后视镜上挂漂亮的挂件？

车内挂一些饰品在内后视镜，一般是基于迷信，其次作为装饰。如悬挂葫芦含“护路”之意，意在“护住现在的福禄”；摆鱼喻为“年年有余”；桃木挂件寓意辟邪保平安等等。

但是这些汽车挂件其实有碍行车安全，尤其是过长过重的挂件，很容易影响司机的视线，给行车安全带来危险。

汽车仪表台上也最好不要有工艺品或杂物摆放，如玻璃香水、太阳花、布偶等。有的会反光，或有倒影，干扰视野，分散注意力，有的在急刹车时会前冲撞裂风窗玻璃。

一般男司机或者开车久了的老司机都比较理性，不信佛不迷信，仪表台会干净整洁，什么挂饰摆件都没有。

有的女司机的车前后挂件、香水、布偶、出风口及方向盘镶水钻、后风窗内抱枕布娃娃应有尽有，花花绿绿，方向盘，档把，手刹都套着各种套套，唉，只想说好浪漫好幼稚好天真好白痴！

还有一些神车绑着红布绳，贴出入平安对联。唉，尤其轮胎上再粘点泥巴，妥妥的乡土气息。

黄色的长寿花什么寓意？

长寿花的花语：大吉大利、长命百岁、福寿吉庆。适合送给亲人、朋友、长辈等。

深红色的长寿花花语：吉祥、长寿。

粉色的长寿花花语：幸福安康。

黄色的长寿花花语：多子多孙、幸福美满。

玫红色的长寿花花语：唯美的爱情和追求幸福。

长寿花寓意有：

一、长寿安康

长寿花送长辈，希望长辈能够福气多多，祝愿长辈能够健康长寿。可以逢年过节在家里养殖一盆，或者送给长辈也是不错的选择。

二、吉祥安泰

植株开花时，花苞非常好看，特别让人喜欢，通常在春节或者是其他吉祥的节日时，放在家里来装饰也能协调整个环境的色彩，家人能够吉祥安泰。送给朋友或者同事，也是对于他们的美好祝福。

三、多孙多福

花卉花朵紧凑、花朵茂密，所以人们常常拿长寿花当做子孙满堂的吉祥之兆。

国画茶花与寿带鸟是什么寓意？

相信大家在国画或工艺品中见过一种尾巴长长的鸟，它就是我们今天要介绍的寿带鸟。寿带鸟雄鸟的尾羽很长，像带子一样，再加上它们寿命是野生小型鸟类中最长的，所以我国古代常常用它们的形象来表示长寿。

寿带鸟特征

寿带鸟图片

寿带鸟雄鸟有两种色形，体长连尾羽约30厘米，头﹑颈和羽冠均具深蓝辉光，身体其馀部分白色而具黑色羽干纹。中央两根尾羽长达身体的四﹑五倍，形似绶带，故名。雌鸟较雄鸟短小。寿带鸟的体态美丽，体型似麻雀大小，体色带有金属闪光的蓝黑色，头顶伸出一簇冠羽；鸣叫时可耸起，体羽为背栗腹白，翅亦为栗色。

寿带鸟到了老年，鸟的全身羽毛成为白色，拖着白色的长尾，飞翔于林间，因而又称之为一枝花。寿带鸟口裂大，喙宽阔而扁平，一般较短，成三角形，张开以后，面积很大，上喙正中有棱嵴，先端微有缺刻；鼻孔覆羽；翅一般短圆，飞行灵便；腿较短，脚弱。

寿带鸟习性

寿带鸟图片

寿带鸟主要栖息于海拔1200m以下的低山丘陵和山脚平原地带的阔叶林和次生阔叶林中，也出没于林缘疏林和竹林，尤其喜欢沟谷和溪流附近的阔叶林。常单独或成对活动，偶尔也见3-5只成群。它们生性羞怯，常活动在森林中下层茂密的树枝间，时而在树枝上跳来跳去，时而在枝间飞翔，或从一棵树飞向另一棵树。

寿带鸟飞行缓慢，长尾摇曳，如风筝飘带，异常优雅悦目，一般不做长距离飞行。寿带鸟常从栖息的树枝上飞到空中捕食昆虫，偶尔亦降落到地上，落地时长尾高举。鸣它们声高吭、洪亮，音调似“求福——求福”，鸣叫时羽冠耸立。寿带鸟繁殖期间领域性甚强，一旦有别的鸟侵入，立刻加以驱赶，直到赶走为止。

寿带鸟的寓意

寿带鸟图片

传说寿带鸟是“梁山伯与祝英台”的化身，寓意着幸福长寿，它的叫声吉利，音调似“求福——求福”。我国的传统工艺品中，常借用寿带鸟的美好寓意表达良好的祝愿。

在我国明、清两代的青花瓷器中常见“花卉绶带鸟纹”图。如一件器物上的《齐梅祝寿》图就是根据“举案齐眉”的故事，绘成一对寿带鸟双栖双飞在梅花与竹枝间的瑞图，以双寓“齐”，以梅谐“眉”，以竹谐“祝”，寓意夫妻恩爱相敬，白头偕老。

因有“寿”字，寿带鸟又常与蝙蝠合用，称作“福寿双全”，或者与蝙蝠、如意组成图案，称为“福寿如意”。