50种瓜的图片及名称,而现在农村七十多岁的老人还能种地?

50种瓜的图片及名称，而现在农村七十多岁的老人还能种地？

首先在回答今天的问题之前我们先来简单的了解一下这句话的含义：“酒债寻常行无处，人生七十古来稀”。

如果我们从诗句的字面意思上来理解，它说的是人能够活到七十岁实属不易。那是因为在当时那个年代背景之下，由于医疗卫生水平相对于今天来说是非常的落后，所以那个时候的人们能够活到古稀之年七十岁已经算是非常高的年龄了，实属罕见。

如果我们从诗人当时身处的环境与境遇来深层次的理解这句话，由于当时杜甫一心向皇帝谏言但却不小心惹怒了皇帝，因此一度得不到重要也得不到提拔。所以杜甫从起便退出朝堂不再过问朝堂之事，后来满怀悲愤的杜甫在曲江这个地方坐船喝酒的时候，想起了自己的各种境遇便有感而发写下了这首诗。大致描述的是人生短暂，能够活到七十岁更是艰难，那么我为什么还要整天使自己活的不开心活的不快乐呢！何不及时享乐，好好的度过今后的日子。

说了这么多关于唐朝诗人杜甫的故事，那么接下来我们将回归今天的主题：为什么现在还有很多七十多岁的农村老人依然还能种田？

一、农村七十多岁的老人还能下地种田，这其中最关键的问题还是因为老人家的身体好足够的硬朗。试想如果老人家的身体不好，走起路来都两边摇晃，这家里就算有上百亩上千亩的良田他也只能干巴巴的瞪着眼看着。

二、可能家住农村的朋友都知道，村里的大部分老人他压根就闲不下来。反正不管家里有多少的地，他今天在这里种点玉米，明天他又在那里种点花生，一天到晚忙的是不可开交天天都有很多农活。就好比如我外公和外婆，今年是两个人都已经七十六岁了，但是他们在家里待着是一点都闲不住，总是想着田里还有哪一块地没有种，哪一块地的草还没有锄，给人感觉只要不下地干活心里总是不踏实。

面对这样的事情我舅舅和我母亲也不知道说过多少次，现在的生活是越来越好，老两口根本就不需要如此的劳累。都已经是古稀之年七十多岁的人了，难道坐下来享享清福不是一件挺好的事情吗？但是他们还是整天闲不住，家里的七八亩田地种不必别人差。

三、常言道：“上为下是真心”，首先这句话我不知道有多少人曾听过。它说的是天低下所有的父母都能为了自己的孩子付出自己必生所拥有的一切，因此所以说上为下是真心。

记得以前上小学的时候，每年放暑假我都要去外婆家住上一段时间。偶尔傍晚大家坐在院子里乘凉的时候，外婆告诉我：你舅舅和舅妈他们常年在外打工也不容易，虽说我们两个老年人现在已经没有用了，但是这家里剩下的七八亩田我们还是有能力种的。都是农村人生活都不容易，我们能不给你舅舅和你妈添麻烦就不给他们添麻烦，等到哪天要是实在忙不动了那也是没有办法。上为下那都是真心。

最后感谢大家的阅读，您的肯定是我原创最大的动力！

如何看待燕山大学操场长出西瓜？

8月20日，网上流传出了一个视频意外走红，视频中一个学校的塑胶跑道上面生长着一个西瓜秧，而且还长出了一个西瓜。这个视频拍摄于燕山大学，正值燕山大学百年校庆，暗合种瓜得瓜之说，有讨个好兆头之意。

据说这个西瓜是当年军训的时候有学生吃西瓜的时候吐的籽长出来的，可以说是无心插柳柳成阴，当这个视频被上传到网上后，引来了无数人的围观，大家纷纷去看。

可是我在想结了这么一个瓜，到时候熟了，由谁来采摘？由谁来吃？会不会被制作成标本，放在燕山大学的陈列室里面，毕竟它的出现有的特殊的意义。

另外，我觉得这个西瓜能够结果长大，真的的是很不容易啊，一是它生长在学校的塑胶跑道上，本身的土地都没有什么营养，缺少必要的水分，但是却深根发芽了。二是它的成长过程，在生长的过程中，他要躲避学校维护操场人员对其的清除，还要防止学生在跑道上对其的践踏，其中的险情可想而知。

但是从学校层次来看，竟然能够在塑胶跑道上长出一个西瓜苗，说明学校在对操场的维护方面做的不是很到位，而且学校操场也该维修了，如果不是塑胶跑道破损的话，也不会让西瓜籽扎根生长，另外，我想再弱弱的问下，学生在军训的时候可以吃西瓜吗？我感觉我那时候怎么没有这么好的待遇呢？其实我也想当一个吃瓜群众。

（图片来源于网络，侵权必删）

哪种更适合露地栽培？

甜瓜分为厚皮甜瓜和薄皮甜瓜，我讲一下厚皮甜瓜。厚皮甜瓜的种类非常多，每个地区受欢迎的也不一样，我把我了解的给大家分享一下。

哈密瓜本来是新疆哈密地区种植的甜瓜，现在似乎把网纹椭圆形的瓜都叫成了哈密瓜。比方说西州蜜类型是最典型的，还有25号这个瓜，都是典型的哈密瓜。典型的特点是皮比较厚，肉是橙红色的，非常甜。

我们试着在江苏地区种植哈密瓜，试验了25号，这个瓜不管是早春还是秋季栽培，结的瓜都非常好吃。

这个网纹瓜属于正圆形，跟哈密瓜不同瓜型，果肉有橙红的，有绿色的，我们俗称他为麝香瓜，因为有种麝香的味道。江苏省农科院的苏蜜系列有好多这种瓜，我个人不太喜欢这个瓜，因为要吊蔓栽培，要不然网纹裂不好，影响美观。

以往浙江地区早春东方蜜瓜栽培面积有十几万亩，但是去年吃了个憋，今年面积降了有2/3，前两周在超市看到东方蜜瓜的销售价格只有5.99元，是在太低了。但是这个东方蜜瓜是在是好吃。

玉姑是白皮绿肉软肉类型的瓜，这个瓜非常适合作为高档水果销售，但是就目前来看，价格是在是有点低，一般只卖到6块钱左右，跟它的品质完全不对等的一个价钱。

跟玉姑口感差不多的还有一个日本的网纹瓜，这个瓜我认为除了皮色不一样，口感还是非常像的，但是这个瓜的价格完全是玉姑瓜的2-3倍，不知道什么情况。

这个瓜的典型特点就是脆、甜，叫“甜如蜜，脆如梨”，是早春栽培量非常大的一个甜瓜品种。

也就是黄皮甜瓜，这个瓜有黄皮白肉、黄皮红肉类型的，我们开发出来一种黄皮红肉的甜瓜，在镇江地区已经推广了6年，这个瓜的表现始终没有令人失望过，非常好吃，也比较受市场的欢迎。

以陕西地区的多美为例，这个瓜的熟期非常早，也就是在24-28天，我们也有一个叫白富美的瓜，熟期大约在22天，这种瓜主要是供应早春市场的极早熟甜瓜，这个时候的人只要是甜瓜就会买，管你什么品种，只要好吃就可以，所以在选育的时候，只管甜不甜和熟性早不早，还有我知道新疆地区有个裕甜28，熟期只有28天。

如果你所在的地区干旱少雨，那么所有的这些甜瓜品种都可以露地栽培，如果你所在的地区雨季正好和甜瓜的栽培季节重合，那么就没有适合你露地在栽培的甜瓜品种。

以上就是我的回答，如果感觉我的回答还看得过去，请点个关注点个赞，不胜感激。

如何对豇豆施肥？

豇豆在我们这里就是豆角，是一年生的草本植物，主要食用生长的长豆荚，在我们当地一般都是夏季时令蔬菜，最常用来做豆角凉面条，豆角焖面等，是一种很好的食材。

俗话说的好，种瓜得瓜种豆得豆，我们要想获得好的收获，就要有针对性的对其进行施肥管理，才能使肥料得到充分吸收利用，豆角产量得到提高。

豆角的根瘤少，固氮能力弱

根瘤是根瘤菌和豆科植物的根相结合的产物，它的主要作用是固氮，给植物供应氮肥，是天然的氮肥加工中心。可是豆角的侧根不多，形成的根瘤也不多。

豆角适合的土壤

豆角的根系比较发达，对土壤的适应性也较广，但是低湿黏重的土壤非常不利于根系的生长，和根瘤的形成和正常活动。在种植豆角时，最好选择肥沃，排灌性好，透气性优良的土质。

豆角整体来说，对肥料的要求并不高，但是在豆角的各个时期所需要的肥料也是略有不同。

一豆角开花前期

在豆角的生长前期，应该适量施用氮肥，由于这个时期的根瘤还不成熟，固氮能力还很弱。

为了豆角的根系能形成更多的根瘤，植株分化出更多的花芽，应施入充足的底肥，按照每亩地施用量腐熟的农家肥3000千克，30千克过磷酸钙，50千克草木灰。

在开花结荚之前，我们在保证有充足底肥的情况下，尽量不要再去追肥，避免旺长结荚量减少。

二豆角结荚期

在豆荚开花结荚这段时间，是生长的旺盛期，需要大量的营养供应，这个时期根瘤成熟，固氮能力变强，豆角都磷肥钾肥需求增多。

当我们观察到豆角开花期，第一批豆荚坐住时，我们这个时候要追施含氮磷钾复合肥15千克每亩地，适当配合浇水。

三豆荚的丰收期

在豆角的丰收期，避免因为集中采收，造成豆角长势衰退，大量落花落荚。

此时，要及时追肥灌水保势，追施一定量的氮磷钾肥，按照每亩地追施10千克尿素，25千克过磷酸钙，40千克草木灰。

大难不死必有后福是真的吗？

大难不死必有后福的心理分析

针对“大难不死必有后福，是真的吗？”这个问题，我来给大家做一个解答。我的解答不光是从心理学的角度，还从文化心理的角度来解读这个问题和现象。

“大难不死必有后福”的第一个道理就是：当我们经历了一些重大的人生挫折和苦难及困境之后，我们对待生命的态度会发生一些改变。

一个人有没有福气——一个是福气，一个是幸福。

今天我们说幸福，是——福气、福报、福德。

那这个幸福和福气主要取决于什么呢？——心境和心态。

人生当中不可能不遇到问题，遇到之后，我们自己的心境，心态是怎样的，往往决定了接下来的幸福感。

发生一件重大的事情，往往会改变一个人的心境，心态。

一个不太懂事的孩子，突然之间人生中发生了重大的变故。比如父亲、母亲，有一方去世了。他突然就变懂事了。由于外部的一个重大刺激事件——不良的刺激事件，使一个人的心境发生了改变。

所以，我们的心境决定了我们的心态，我们的心态决定了我们对待人生和自己的态度。

最明显的体验就是：当发生了重大的事件，比如车祸，自己死里逃生活下来了，这个时候，我们原来不关注的那些部分，最珍贵的东西就被我们关注了。

比如：我们从来不思考生和死的问题，而生和死又是人生当中很重要的，必须要去思考的，有哲学家说：“哲学的问题除了生和死就没有问题，只有生和死才是真正的哲学问题”。

可见，生死才是人生中重大的一个需要思考的问题。

以前我们不思考，发生了重大事件（灾难）之后，我们就开始思考生命的问题，生和死的问题。我们这些思考，就把关注点从原来那种表面的生活体验和关注点，拉到了生命的本质这里。

于是，我们的心就沉下来了，就能够体会到生活的本来面目了，就能享受到生活的这种乐趣了。这是一种福啊！

其次，发生了重大的事件和灾难，我们却没有被夺去生命，没有遭受巨大的损失。于是，我们就会心生感激之情。

平时我们要培育感恩之心是很难的。你告诉一个人说：

“你要有感恩之心，这个世界有很多人帮你、对你好；人生其实是很不容易的；我们目前的生活怎么怎么样的。”

这些感恩教育效果都不见明显。

但是，我们经历了重大的挫折，大难之后，我们的感恩之心就出来了。

所以总结来说就是：

我们的心境；我们的感恩之心；我们的对生死的认识；对生命的认识。

大难之后促使我们对生命的态度发生了巨大的改变。可以说，就是使我们——清醒了。

平时我们都是混混噩噩地过，清醒了之后，就能使我们在接下来的人生当中，更容易地享受生命的状态和精彩。

那么你说：这算不算福报了？算不算是大难不死必有后福啦？

这就是在心理上的一个变化，这是对待生命的态度。

人生是由体验组成的。

活了一辈子，到离开这个世界，躺在病床上。身边的儿女问自己：

“你这一生中最难忘的事情是什么呀？”

我们可能会记着几件负性的体验：大难、苦难的东西，曾经吃过什么苦、受过什么罪、经历过什么艰难这些体验就出来了。

然后呢？又出现了几个积极的体验：曾经享过什么福，有过什么得意的成就，当下那种感觉又出来了。

无非就是这几件，五件左右的消极的体验，五件左右积极的体验。

人生无非就是体验构成的。如果没有深度的体验，就是平时很多小的刺激。

体验是什么？——外部的环境对我们自己的心身进行刺激而产生的感受。

大难就是大的体验，就是那些重大的体验。这种体验的深度和厚度一下子达到一个最高的顶峰。我们有了这个体验垫底儿，其他的那些体验在生活当中，再有一些挫折和困难的体验，还值不值得一提呀？就不值一提了。

所以，为什么我们说：“我们在教育孩子的时候呢，对待人生的时候，我们有这样的一个态度，不要过早地去走入顺境，人生太顺利了不是一件好事”。

我们要有一些苦难的体验、艰难的体验。有了这些体验之后，就使我们的生活的味道更加的甜。

就好像让你先喝一杯苦的不行的茶水，再给你喝一点糖水，放的糖不需要多，你都觉得是非常的甜，甚至不放糖你都觉得甜。

如果没有前边的“苦”打底，给你弄一杯白糖水、红糖水，你喝着你也不觉得甜。为什么呢？因为没有一个体验的对照，没有参照物。

所以，大难的这种体验，实际上给我们的人生树立了一个体验的标杆，而且这个标杆往往是痛苦的，其他小事情在这大难面前根本不值一提了。

我们要重新看待心理创伤，用积极心理学的视角。

心理创伤是大难、是挫折的体验、困难的体验。它的积极意义不可小觑。

我们过去只关注它消极的意义，你看：

这个人有创伤，所以他有防守，有自我保护，他不相信别人。

但是，我们很少用积极的视角去关注有重大创伤的人。

没有对创伤撤离的机会，又活下来了。这些人身上其实有一种对生命的深刻体验，在以后的生活当中，他不会因为一点点的小挫折体验就叽叽歪歪。

我们没有从这个角度去看待心理创伤。

创伤的体验，大难，让我们在生命体验的深度和厚度上面，有了一个基础。于是，对待生命，就比一般的人更加认真。认真之后，体验到生命的多彩斑斓，就比其他人多。

所以，从另一个角度看，人生没有这种重大的体验有点儿可惜呢。

中国传统的佛家思想是相信恶果的。

你今天经历的困难和痛苦实际上是你原来造的孽。如果你不把它化解掉，它会不知道什么时候就来啦。

今天你发生的大事情、大困难、大挫折、大难，是还你原来造的孽。

这就是佛家的价值观思想模式。

你还的时候又没有伤及到最根本的本质，你没有死啊！大难不死嘛。你不但化解了你原来欠下来的因，你还没有付出巨大的代价，你欠的债已经还完了，以后你就可以享受平平淡淡的、平平安安的、顺风顺水的生活啦。

“大难不死必有后福”就是从这个角度来说的。这个也有一定的道理。

“大难不死必有后福”这种总结在生活中比较常见，是普通老百姓拿过来，遇到困境时的自我安慰和自我疏导。

还有对应的一个词语叫“塞翁失马，焉知非福”。有异曲同工之妙。

这样的总结为什么会在我们的文化里边出现？

它们指导着我们在遇到困难和挫折的时候，怎样梳理自己的心理，让自已度过心理难关，从心理困境中走出来。

这种成语普遍的多，作为老百姓的生活指导，反映了我们中国人有一种思维叫——正念思维。

在我们的念头、思想观念里面，有一种正性的观念，——一旦我们发生了不顺利的、困难的、挫折的事情，我们就会启动正念思维训练去面对外界的互动，以及我们所产生的不如意和冲突。

从这个角度来说，中华文化里面这种正念思维，恰恰也是中国人的集体文化心理的体现。

为什么我们的文化里面有这样好的文化内涵和元素呢?

因为中华文化历史悠久。

在长长的历史长河里面，我们有盛世，全世界第一的时候；又有被世界列强瓜分落后挨打的时候。

跌宕起伏的中华民族的这种文化和历史，让我们在心态上心理上有一种叫做“民族平常心”的东西。

这个平常心，不是一个人两个人的平常心，而是整个民族，集体潜意识无意识地，一种平常心。

当大灾大难来临的时候，我们有一种正念思维，叫“大难不死必有后福”。

它不是一个人的思维，它是整个民族的思维；不是这一群人的思维，不是这个时代的思维，是整个的历史当中我们都是这样思考问题的。

上个世纪七十年代，英国哲学家、预言家汤恩比博士曾经预言说：

“如果说来世我要再出生的话，我愿意出生在中国”。

他说十九世纪是英国人的世纪，二十世纪是美国人的世纪，二十一世纪是中国人的世纪。

当时有很多人很奇怪，现在看着一个这么落后的国家，这么遭糕的中国，你怎么能够断定二十一世纪是中国人的世纪，一点苗头没有啊！

汤恩比说：

“历史学家从来不是看现在发生了什么，而是看历史中曾经发生过什么？”

汤恩比的对话中就反映出他是从整个中华民族的历史，文化的演变而看待中国发展趋势。

大难就是我们一百多年的屈辱啊，后福会有的。“大难不死必有后福”，这种后福会改写我们的大难，我们的大难还是会过去。这是历史哲学家的思路。

汤恩比说能够拯救二十一世纪人类社会遇到困难的，也只有中国的儒家思想和大兴佛法。所以二十一世纪是中国的世纪。

汤恩比是从文化拯救的角度来说的。

人类发展到二十一世纪会遇到巨大的精神文明上的冲突和困难。

中华文化里边的和文化，以和为贵，慈悲，儒释道三家形成的积极的正念思维，民族的平常心，这些最深刻的东西就会发挥出来起到作用。

几大文明只有中国没有断流，而现在西方的列强，他们的时间很短暂，没有历史的起起伏伏。

这样看来，我们中国人，中华文化的集体心理当中就有“大难不死必有后福”这样的一种心理的认知。当我们在现实生活中发生重大苦难的时候，我们这种心理文化优势才体现出来，平时小事小非的体现不出来。

这就是我从四个方面阐述这个问题，叫三加一，前面三个主要是说心理层面的；或者叫二加二，前面两个讲的是心理层面的，后面两个讲的是文化层面的。

希望对大家有所启发，有不全面的地方，欢迎大家补充。

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