萱草花钢琴谱，敢不敢把你自创的鹧鸪天发上来秀秀？
敢不敢把你自创的《鹧鸪天》发上来秀秀?
看到题目很有感应，那写些什么好呢?忽然脑子冒出个念头，西游记家喻户晓，那就用里面的几位主人公添词好了，只是一个玩心，图个高兴，和大家一起娱乐。
[鹧鸪天，西游]
唐僧四人出京城，一路西行去取经。
途遇白骨牛魔王，又遇红孩挡路行。
黄袍怪，蜘蛛精，女儿国王述真情。
雷音塔下见释迦，小礼未到落水中。
[鹧鸪天，京城]
四人一马进京城，取得空空无字经。
皇城百姓齐欢悦，奔上大道观圣僧。
百姓呼，万众笑，夹道鲜花到龙庭。
龙颜大喜降圣旨，玄奘皇封号国僧。
[鹧鸪天，封佛]
唐僧四人西天行，功德圆满把号封。
唐僧荣获功德佛，悟空挠勇斗战圣。
猪八戒，小沙僧，各有荣辱俱成雄。
沙僧修成金罗汉，八戒净坛使者赠。
[鹧鸪天，唐僧]
唐皇封号唐玄奘，俗名陈袆原金蝉。
真灵转世降普地，只因遭贬落人间。
幼聪慧，喜佛传，屡经佛师拜经研。
一生佛学无有俩，代皇取经历艰险。
[鹧鸪天，悟空出世]
海岛顽石天地精，日积月累显猴形。
嘣地一声顽石裂，跃出石猴孙悟空。
花果山，水莲洞，西牛贺州拜师行。
跟着菩提学神技，大闹天宫显威名。
[鹧鸪天，八戒]
天蓬元帅色欲狂，调戏嫦娥被告状，
玉帝闻奏龙庭怒，棒罚贬世转猪样。
黑风怪，高老庄，强占强娶把门上。
悟空假扮高家女，暴打八戒保三藏。
[鹧鸪天，沙僧]
卷帘大将英世名，粗心打碎琉璃瓶。
玉帝大怒受贬罚，七日惩罚透心胸。
流沙河，犯孽刑，对后封赏落阴影。
西天取经封罗汉，雷音如来赏罚明。
[鹧鸪天，白龙马]
玉龙太子名敖列，西海龙宫焚珠灯。
忤逆天条被刑罚，观音菩萨去说情。
蛇盘山，鹰愁涧，落处河边等唐僧。
一路西行做脚力，白马显身藏龙形。
话到此处为一段，希望阅者心高兴。
中午吃饭来二两，身体健康饭量增。
侄女定亲怎样讲话？
在举行婚礼之前,订婚仪式是必不可少的。订婚仪式是双方父母对子女这段婚姻肯定,也是向亲朋好友传达喜讯。为大家分享了订婚宴的贺词大全，欢迎借鉴！
1、幸福是什么？幸福，是飘扬的白纱在风中舞蹈！幸福，是灿烂喜悦的笑容在脸上停留！幸福，是执子之手，与子偕老的点点滴滴。今天，他的手牵起了你的手，明日，是白发苍苍的你们彼此相携走过！
2、幸福就是，就算没有男朋友，还会有亲爱的不着调的闺蜜说爱你。
3、幸福的生活是两个人灵魂的共鸣，美丽的日子是两个人的互信互慰；，在你结婚到来的今天，我祝福你婚姻生活甜蜜，共创百年之好。
4、幸福伴随着快乐的歌声，轻轻地来到你的身边；甜蜜拍着开心的节奏，慢慢地向你靠近；，恭喜你新婚快乐！一生幸福甜蜜。
5、星喜月笑吉祥日，郎才女貌姻缘佳，恭喜朋友携手共，步入爱情新殿堂，祝愿百年都好合，相亲相爱幸福永，祝愿白头能到老，同德同心美满久。朋友，祝愿你大喜之日开心快乐赛过神仙!
6、信息今日来表达，令你快乐无穷大，烦恼从此不发芽，命痛消失会融化，爱情的信念写潇洒，生命的乐章是繁华，甜蜜的时刻笑如花，祝贺创造幸福家!新婚快乐哟!
7、新郎和新娘，牵手进礼堂。几年相思苦，今日愿得偿。亲人面含笑，朋友绕身旁。祝福语不断，欢笑声飞扬。饮过交杯酒，共入鸳鸯帐。早日得贵子，幸福永徜徉。祝新婚快乐!
8、新婚快乐，早生贵子!祝你们永结同心，百年好合!新婚愉快，甜甜蜜蜜!夫妻恩恩爱爱到永远!
9、辛劳了半辈子，贡献了几十年，在这春暧花开的日子，恭贺您再婚之喜，正所谓“吸烟无限好，萱草晚来香”!
10、心情不好时，要经常问自己，你有什么而不是没有什么。
11、谢谢你在我无助时开导我，哭泣时给我安慰。
12、想办法发奋赚钱，而不是如何省钱。
13、相亲相爱幸福永，同德同心幸福长。愿你俩情比海深!
14、相亲相爱好伴侣，同德同心美姻缘。花烛笑迎比翼鸟，洞房喜开并头梅。
15、喜闻你结婚的钟声敲响，是高兴也是振惊；在这个特别的日子里，给你送上我真挚的祝福，祝愿你一生婚姻幸福甜蜜，一辈子恩恩爱爱到白头。
16、喜披彩凤双飞翼，乐偕并蒂连理枝，海枯石烂情相依，天长地久永不渝。真诚祝你们新婚大喜，鸾凤合鸣，花好月圆，一生一世幸福平安!
17、雾里看花?福满天?，愿你?笑靥如花?醉红颜；潮气迎来?乐扑面?，愿你?好运常来?心儿甜；春日祝福?连成片?，愿你?心想事成?业惊天。潮湿多雾天，祝你大吉大利，生活美满。
18、无数个偶然堆积而成的必然，怎能不是三生石上精心镌刻的结果?用真心呵护这份缘。
19、无论多久没见，见面之前的澎湃情绪立刻被见面以后的.平静淹没。好像咱们明明昨日就一齐出来逛了街吃了饭，手牵手。
20、呜呜，你再也不属于我一个人的了，讨厌，快生个漂亮娃娃给姐姐玩玩！
21、我有一群中国最哇塞的小伙伴。
22、八千禧年结千年缘，百年身伴百年眠。天生才子佳人配，只羡鸳鸯不羡仙。
23、我有一个闺蜜，推心置腹，无话不说，偶尔也心存芥蒂，虽不是一开始就这么好，但在共同经历过的日子里，彼此坚定的心。
24、我们感动过，吵过闹过，疯狂过，但最终我们都抱在一起哭了。
25、我会在你孤单的时候尽力陪在你身边，即使在我真的没法到你身边的时候，我也会拜托人好好关照你，因为我把你当姐妹。
26、我会记住你的话，我不是一个人。你不能反悔。姐妹。
27、我会忽视掉你的缺点，即使大家都在说你坏话我也不会参与其中，因为我把你当姐妹。
28、我怀念的。是无话不说。我怀念的。是一起做梦。我怀念的。是争吵以后还是想要爱你的冲动。
29、我刚刚和幸福老大谈过了，他准备把快乐给你当小弟，富贵给你当跟班，如意给你当闺蜜，平安给你当死党，健康给你当老婆，好运给你当小三。看啥看，赶快谢恩啊！。
30、我该怎么感谢你们这些陪我那么久却从不喊累的人。
31、我的另一半被你抢走啦，如果你不好好待她，粉拳伺候你。
32、我的两个好闺蜜啊，改闺蜜头像怎么不叫上我呢。
33、我不贪心。只有一个小小的愿望：生命中永远有你，我的闺蜜
34、我，哭泣时给我安慰，生病时嘘寒问暖，也许你不知道对你来说一个小小的帮助，对我却是一辈子幸福的事，我因为有你才幸福，我也喜欢你的婚姻能够圆满，祝你和你的爱人永结同心，幸福长乐。
35、为你祝福，为你欢笑，因为在今天我的内心也跟你一样的欢腾、快乐！祝你们百年好合！白头到老！
36、微笑是不变的欢颜，想你是永远的主线，问候是永恒的情感，期望好运与你伴，快乐陪你每天，健康不忘锻炼，联系莫要中断。愿开心!
37、往日金戈铁马，今日英姿勃发，踏平坎坷羁绊，一路朝歌彩霞、新年亲人牵挂，祝愿事业腾达，富贵荣誉共享，携手海角天涯。
38、托清风捎去衷心的祝愿，让流云奉上真挚的情意、今夕何夕，空气里都布满了醉人的甜蜜。谨祝我最亲爱的朋友，从今后，爱河永浴。
39、推开窗户，仰望天空。开怀大笑，明天又是一个美好的一天
40、童年是一场梦，少年是一幅画，青年是一首诗，壮年是一部小说，中年是一篇散文，老年是一套哲学，人生各个阶段都有特殊的意境，构成整个人生多彩多姿的心历程。友谊是人生旅途中寂寞心灵的良伴，无论走遍天涯海角，难忘的是故乡，无论是为官经商，难
忘的还是心中的朋友。我的朋友，订婚快乐！
41、天作之合，鸾凤和鸣。
42、天下有情人终成眷属，前生注定喜结良缘。新婚大喜!百年好合!
43、天生一对地造一双，完美结合共偕连理，百年偎依百年眠，彼此宽容互相照顾，天生才子佳人配，只羡鸳鸯不羡仙。朋友，祝愿你们订婚甜蜜！
44、天搭鹊桥，人间巧奇，一对鸳鸯，恰逢新禧，花开成双，喜接连理，甜甜蜜蜜，百年夫妻，天喜，地喜，人也喜，物喜，事喜，样样喜。
45、唐诗的简洁搞不懂。宋词的细腻难弄清。汉赋的华丽学不会。元曲的精粹练不成。文采太低您别嫌弃。真心送福您就收听。
46、他是词，你是谱，你俩就是一首和谐的歌。天作之合，鸾凤和鸣。
47、唢呐炮竹振天响，前拥后挤迎新娘。宣读婚书拜高堂，答谢乡邻来捧场。郎有才学女美貌，天生一对地配双。夫搞农科妻育人，山村扎根青春献。祝福新人结良缘，庆贺城乡永相伴。
48、虽不是一开始就这么好，但在共同经历过的日子里彼此坚定的心。
49、十相亲相爱好伴侣，同德同心美姻缘。花烛笑迎比翼鸟，洞房喜开并头梅。
50、十年修得同船渡，百年修得共枕眠；茫茫人海之中相遇并结合，分明是千年姻缘注定，你俩的结合就是三生石上镌刻的结果，我在此送上我最为真挚的祝福，新婚快乐，白头到老。
帮我写一首藏头诗？
谢邀请。
凤求凰藏头诗。
黄山迎客松挺拔，
郑和西洋寻偶佳，
杰作欲出只有你，
我爱郎君暗开花。
爱如英台追梁兄，
你送玫瑰我接情，
有朝一日成婚配，
夫妻恩爱人人夸。
你怎样看待以物证史的文化收藏理念？
感谢邀请！
以物证史的目的是：还原历史，让文物说话。
文化兴国运兴，文化强民族强！党的十九大报告指出，坚定文化自信，推动社会主义文化繁荣兴盛。江苏盘龙文化艺术品有限公司怀着强烈的民族文化自信，崇尚宗旨“以物证史，还原历史”，进一步推动文化艺术品的发展。
泱泱中华，璀璨五千。历史文化，连绵未绝。三皇五帝，尧舜禹汤。春秋战国，五霸七雄。祖龙一统，万宗归一。两汉盛唐，华夏巅峰。百业创新，名器不断。宋有五窑，元在青花。明出五斗（五彩、斗彩），清早大融。
【玉璜】(收藏于故宫）
玉璜，高5.2厘米，长10.6厘米，厚0.3厘米。新石器时代崧泽文化。 璜玉料材质较好，黄褐色，较薄。近似半圆形，直弦，中部下凹，两侧各有一孔，底部两角略向外伸。璜的一面有弧形凹槽，是对玉料开片时留下的切割痕，这类切割痕在新石器时代玉器上时有出现，从痕迹上可以看出，玉器加工中采用的是线切割的剖料方法。玉片厚度约0.3厘米，表明当时玉料开片技术已达到一定的水平。作品呈不规则的半圆形，两角外伸，说明此璜并非由圆形玉器切割而成，可能是以长方形或三角形玉片磨成。
【玉刀】（故宫藏品）
高28厘米，宽6.4厘米，厚1.1厘米。新石器时代晚期龙山文化。 表面呈黄色。长方片状，一侧及下端斜收有锐刃，另一侧饰有两单向穿孔。 一面阴刻篆书五言御制诗：“琰圭有銳鋒，不知認刀斧。斯器長九寸，製正合乎古。溫潤而廉剛，喻因除慝取。那辨幾千年，嗟出誰家土。”末署“乾隆辛亥御題”及阴刻篆书“八徴耄念”印。另一面琢剔地阳文篆书：“古稀天子之宝”、“太上皇帝”及阴刻“八徴耄念之宝”。 经多年大量发掘与研究表明，龙山文化的系统与来源并不单一，可区分为山东龙山文化，河南龙山文化和陕西龙山文化，其中陕西龙山文化出土玉刀最为著名。故宫传世器中有颇多相似的大玉刀，这类玉刀的质地与器形，较相似于陕西省神木县石峁遗址出土品。但由此件实物观之，所用玉材及加工方式均有所不同。
【戈己双兔耳簋】（故宫藏品）
戈己双兔耳簋，西周，高15.9厘米，宽25.8厘米。 簋体圆，深腹，腹两侧有双耳，耳上部装饰兔首，耳下有小珥，簋颈部前后各饰有一浮雕兽面，左右饰目雷纹，簋足饰兽面纹。簋内底铸有铭文“戈己”二字，由此可知，此簋是“戈”族“己”日祭器。 簋是青铜时代的重要礼器，最早在商代开始出现，一直延续到战国时期，战国以后很少见到。簋的使用大多数是以偶数组合，周礼祭祀规定：天子用九鼎八簋、诸侯用七鼎六簋、大夫用五鼎四簋、士用三鼎二簋。
【玉虺龙纹冲牙】（故宫藏品）
玉虺龙纹冲牙，春秋，长7.4厘米，端宽1.5厘米，厚0.3厘米。 玉冲牙为新疆和田玉制，青白色，局部有褐色沁斑。器片状，形似弧形长牙，上端宽而方，下端略尖，中上部有孔，可穿绳悬挂。冲牙表面饰阴线刻出的花纹，线条呈方折状，图案中隐有多个虺龙纹。此种方折的阴线纹图案在陕西地区发现的一些春秋时期的玉器上也可见到，据此推测这件玉冲牙为春秋时期我国西部地区的作品。 此件作品造型简练而凝重，代表了春秋时期关中地区佩玉的风格。
【原始瓷刻竖条纹双系罐】（故宫藏品）--战国
原始瓷刻竖条纹双系罐，战国，高14厘米，口径8.8厘米，足径12.2厘米。 罐圆口，溜肩，圆腹，平底，肩部对称置双系，每个系均由两个互相粘连的桥形纽组成。胎色黄白，仅在肩部有极薄的黄釉，肩部以下刻一周竖条纹。 原始青瓷出现于约3000年前的商代，历经西周、春秋、战国、汉代，它是从陶向瓷过渡时期的产物，系从印纹硬陶发展而来。战国时期原始青瓷生产得到较大发展，无论数量、质量还是生产范围，都是前代所无法企及的。从器物出土情况和窑址调查看，原始青瓷产区以长江以南为主，其中以浙江的江山、绍兴、萧山等地窑址较为集中。
【陶武士俑】--秦
陶武士俑，秦，高174厘米，宽60厘米。 此为轻装步兵俑。头绾圆形偏右髻，身穿交领右衽衣，腰束革带，下着短裤，足蹬方口齐头屦。面部表情威武刚毅。此类武士俑出现在秦俑1号坑中最前列的先锋队伍中，符合先锋部队“轻足善走”这一特点，同时也说明兵马俑是按照秦国军队的真实状况塑造的。
【奔马纹小壶】---汉
奔马纹小壶，汉，高9.6厘米，口径4厘米。 小壶圆口，肩部有规矩的双系，扁圆形腹，足呈梯形，形如覆斗。 小壶整体线条流畅，小巧精致。纹饰丰富细腻：颈部有锯齿纹，下方刻画一匹生动的花斑奔马，四蹄腾跃，鬃尾飘逸，形神毕肖，表现出汉代器物雄浑大气的时代风格。腹部主体纹饰的排列方式作鱼鳞状上下重叠交错，细部花纹带有明显的异域风格，是一件研究汉代北方各民族文化交流的具有特色的重要文物。 在汉代，青铜器已逐渐退出历史舞台，而青铜器所代表的礼乐制度也随之简化蜕变了。酒逐渐成为人们的日常饮料之一，酒具也相应地向小型化转变，但仍不失其精美。其中一些便于随身携带的形体设计体现出这个时期酒具的新特点。
【青釉堆塑谷仓罐】--三国
青釉堆塑谷仓罐，三国吴，高46.4厘米，口径11.3厘米，底径13.5厘米。 谷仓上半部堆塑多种饰物：有三层崇楼居中，一层两侧各有一条狗把门，楼檐之上有栖息的鸟和觅食的老鼠。崇楼两侧各立一亭阙，阙下有八位侍仆各执不同的乐器，正聚精会神地演奏乐曲。谷仓顶部堆塑五只相连的罐子，大罐居中，一鼠正从罐口爬出。四小罐分列大罐四角，周围簇拥着引颈觅食的雀鸟。谷仓的下半部为一完整的青瓷罐形，罐肩部其余部位塑贴一龟驮碑，碑上刻“永安三年时富且洋（祥）宜公卿多子孙寿命长千意（亿）万岁未见英（殃）”24字。龟之周围塑贴人物及鹿、猪、龟、鱼等动物，其间还夹杂刻划狗、鱼、龙等纹饰，另有 “飞”、“鹿”、“句”、“五种”等字样。胎体呈灰白色。平底略内凹。通体施青釉，釉面不甚匀净。 此谷仓为20世纪30年代后期浙江绍兴三国墓出土。 该器以百鸟争食、欢庆丰收、牲畜满栏等题材的立体雕饰展现了1700多年前江南吴地庄园五谷丰登的场景，散发着浓郁的生活气息。此器用来随葬，称为“冥器”（又称“明器”），目的是祈望死者仍能保持生前的种种享受。
【王珣行书伯远帖】--晋
《伯远帖》，晋，王珣书，纸本，行书，5行共47字，纵25.1厘米，横17.2厘米。 《伯远帖》是晋王珣(350—401年)写的一封信。原文：“珣頓首頓首，伯遠勝業情期群從之寶。自以羸患, 志在優遊。始獲此出意不剋申。分別如昨永爲疇古。遠隔嶺嶠，不相瞻臨。” 卷前引首有乾隆御书：“江左風華”四大字，上有“乾隆御笔”一玺。并御题：“唐人真迹已不可多得，況晉人耶！內府所藏右軍快雪帖，大令中秋帖，皆希世之珍。今又得王珣此幅繭紙家風信堪並美！幾余清賞亦臨池一助也。御識。”钤“乾隆宸翰”、“涵虛朗鑒”二玺。 前隔水御书：“家學世範，草聖有傳，宣和書譜”12字。下有：“乾隆宸翰”、“幾暇臨池”、“耽書是宿綠”三玺。 又御识：“乾隆丙寅春月，獲王珣此帖，遂與快雪中秋二迹並藏養心殿溫室中，顔曰：‘三希堂’，御筆又識”，钤“乾”、“隆”二玺。 后隔水上有明董其昌跋，后有乾隆御绘枯枝文石，并识：“王珣帖與其昌跋皆可寶玩，即裝池側理亦光潤堪愛，漫制枯枝文石以配之。乾隆丙寅春正，長春書屋御識”，钤“几暇怡情”一玺。后有“墨云”一玺。 卷尾敕董邦达绘图，邦达有记，又有沈德潜书“三希堂歌”。 卷后有董其昌、王肯堂题记。 本幅前后有古半印二，漫漶不可识。清代所钤宝玺有：“石渠寶笈”、“乾隆鑒賞”、“乾隆御覽之寶”、“三希堂精鑒璽”、“宜子孫”、“養心殿鑒藏寶”诸玺。 收传印记上钤有“郭氏觶齋秘笈之印”。 此帖与陆机《平复帖》为现今仅存的两件晋代名人法书。 王羲之作为“书圣”，垂范百代。但他的书作只以临本、摹本和刻本的形式流传，没有一件真迹传世。王氏家族世代擅书，名家辈出，然命运亦大抵相同。唯羲之族侄王珣有此短笺留在人间，实在是不幸中的大幸。我们可以从中窥见“二王”行草书使转用笔的精微之处，这是刻帖和双勾填墨摹本所无法传达的。 王珣本人有书名，此帖风神俊朗，潇洒流利，在王氏家族书风的基础上自具面目，在中国书法史上具有崇高的地位。 王珣《伯远帖》自乾隆十一年（1746年）进入内府，经乾隆品题，与王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》并藏在养心殿西暖阁内的尽间，乾隆御书匾额“三希堂”。 乾隆十二年又精选内府所藏魏晋唐宋元明书家134家真迹，包括三希在内，摹勒上石，命名《三希堂法帖》。在西苑的北海建“阅古楼”，把上述刻石嵌在楼内墙上，拓本流传以示临池之模范。三希原件仍藏在养心殿三希堂。 1911年以后至1924年溥仪出宫以前，《伯远帖》、《中秋帖》曾藏在敬懿皇贵妃所居的寿康宫，溥仪出宫之时，敬懿皇贵妃将此帖带出宫，后流散在外。1951 年周恩来总理指示将《伯远帖》、《中秋帖》购回，交故宫博物院收藏。曾经公开展览，并已影印出版。 《宣和书谱》、《画禅室随笔》、《书画记》、《平生壮观》、《墨缘汇观》、《式古堂书画汇考》、《佩文斋书画谱》、《石渠宝笈·初编》、《古书画过眼录》等书著录。
【□熊造石无量寿佛像】--南朝*宋
□熊造石无量寿佛像，南朝•宋元嘉二十五年（448年），高65厘米 宽44厘米。 此尊为无量寿佛，头、手及背光上部修补后配。身穿“U”字形通肩袈裟，双手施禅定印，结跏趺坐。其右侧为一胁侍菩萨，菩萨披帛在头部飘动，缠绕双臂后下垂。下为长方形基座，基座上缘饰覆莲，正面浮雕双狮与博山炉，左侧浮雕8个供养人，合十而立，右侧与背面刻正书发愿文，内有“元嘉二十五年七月廿三日，晋丰县□熊造无量寿”等字。据《宋书》卷三十八记载，晋丰县属于益州（四川成都）始康郡，为西晋安帝时设立。此像原发现于四川成都，由王懿荣收藏，后归端方，收录于《陶斋藏石记》中。端方死后，再由王懿荣之子王汉辅购回。继之收藏者有周季木、谢国彦，后由谢国彦之女谢郁捐献给故宫博物院。南朝宋时铭刻文字发现较少，故此像颇受金石学家的重视。国家图书馆等机构有此像早期拓片的收藏。从佛教艺术史角度考察，其衣饰与造型都有外来因素的影响，是中国南方早期佛教造像的重要像例之一。
【白釉高足杯】---隋
白釉高足杯，隋，高10.2厘米，口径5厘米，足径4.4厘米。 杯敛口，鼓腹，高足外撇。里外满施白釉，足边无釉，釉面开细碎片纹。 这件白釉高足杯，造型新颖，釉质洁白细润，与北朝时的初期白瓷比较，已可看出是真正的白瓷了。 白瓷虽然在北朝时期已经开始出现，但真正烧制成功则在隋代。与北朝相比，隋代白釉瓷器的烧制工艺技术有了长足的进步。隋代白瓷的烧造成功，为唐代白釉瓷器的发展奠定了坚实的基础。
【三彩骆驼】----唐
三彩骆驼，唐，高86厘米，宽61厘米。 骆驼双峰，峰一左倾，一右倾。通体以褐色釉为主，间施绿、白、黄诸色，深浅变化不同。骆驼昂首，两峰之间搭挂驮囊，上饰兽头，囊袋两侧挂有丝束、水壶、扁平壶、水囊等物。从造型与装饰手法分析，可能为盛唐开元、天宝年间洛阳地区的作品。
【范仲淹行书二札帖】--宋
《二札帖》，宋，范仲淹书，边事帖，粉花笺本，纵30.5厘米，横42厘米，行书，13行93字。远行帖，纸本，纵31.1厘米，横39厘米，行书，11行90字。 二札即边事、远行二帖，为两通书札。 边事帖又称乡曲帖，释文： “仲淹再拜，知府刑部仁兄：伏爲起居萬福。施鄉曲之惠，占江山之勝，優哉樂乎。此間邊事，夙夜勞苦。仗朝廷威靈，即目寧息，亦漸有倫序。鄉中交親俱荷大庇，幸甚。師道之奇，尤近教育，乞自重，自重。不宣。仲淹拜上，知府刑部仁兄左右。三月十日。” 信中“知府刑部”是富严，他曾官刑部郎中，此时正在苏州知府任上。范仲淹本苏州人，因此对富严给予自己家乡亲人的关照深表谢忱。而仲淹这时则远离故乡，以陕西招讨使的身份，率部戍边，抗击西夏。故信中说：“此间边事，夙夜劳苦。” 远行帖也称修答帖，释文： “仲淹再拜，運使學士四兄：兩次捧教，不早修答，牽仍故也。吳親郎中經過有失款待，乞多謝。吾兄遠行，瞻戀增極，萬萬善愛，以慰貧交。蘇醖五瓶，道中下藥。金山鹽豉五器，別無好物，希不責。不宣。仲淹再拜，象山學士四哥座前。八月五日。” 此两帖书法瘦硬方正，清劲中有法度。人常将此书风喻其人品，称“公书庄严清澈，信如其品”。 此件作品曾经清乾隆、嘉庆、宣统内府递藏。清阮元《石渠随笔》、内府《石渠宝笈·续编》等书著录。
【白玉镂雕双虎环佩】--元
白玉镂雕双虎环佩，元，直径5.4厘米，厚1.2厘米。清宫旧藏。 白玉带皮色，镂雕子母虎，旁附山石、柞（音作）树，下承圆环，可系绦带。 辽、金时期，契丹、女真贵族有四时捺钵的传统，“春水”、“秋山”是其中最具特色的活动。所谓“春水”，即于开春冰雪初泮（音盼，意为融解）之时，到河中凿冰捕鱼，纵海冬青擒捕天鹅；所谓“秋山”，即于深秋时节入山猎鹿、捕虎。辽、金时期的墓葬壁画以及玉雕都曾以春水、秋山为题材进行创作。就玉雕作品而言，春水玉常以海冬青、天鹅为主角；秋山玉则通常表现柞林、山石间的动物，并巧妙地利用玉皮的颜色渲染秋天的景致。此双虎环佩虽为元代之作，其题材、俏色工艺却与辽、金时期的同类玉雕作品一脉相承。
【青花竹石芭蕉纹玉壶春瓶】--明
青花竹石芭蕉纹玉壶春瓶，高32.8厘米，口径8.2厘米，足径10.8厘米。 瓶撇口，细颈，硕腹，圈足。底足无釉无款识。通体在莹润闪青的白釉上展现出色泽浓艳的青花纹饰。瓶颈部绘三层纹饰各一周，上部为上仰的蕉叶纹，中间是缠枝花纹，下部为下垂的云头纹，近足处绘上仰变形蕉叶纹一周与之相呼应。足外墙饰一周半朵莲的边饰。腹部为主题纹饰：运用写实的手法描绘出一幅南国的庭院景致，图中两块玲珑的湖石挺拔俊秀，依石而立的翠竹枝头微低，似在随风摇曳，围栏内外一片郁郁葱葱的萱草、兰花竞相开放，呈现出一幅生机勃勃的景象，而四季常青的芭蕉叶又为画面平添了几分南国色彩。山石、翠竹、蕉叶、萱草、兰花构成了一幅寓意吉祥的“五瑞图”。 此瓶造型线条优美流畅， 胎质纯净细腻，纹饰清晰生动。画面一改元青花繁缛的装饰风格，构图疏朗有致，青花色泽浓艳亮丽，深浅不一，富于层次感和立体感。画面中的黑色斑点似水墨画中晕散的效果，为永乐青花的显著特征，这种自然形成的色泽特点极难模仿，为后世仿品所不及。清康熙、雍正、乾隆时期皆有仿永乐青花竹石芭蕉纹玉壶春瓶，但器物造型不及永乐器柔美秀丽而略显臃肿笨重，画面中的黑斑不是天然烧成，系人为重笔点染而成，与原物相差甚远。
【黄地珐琅彩牡丹纹碗】
黄地珐琅彩牡丹纹碗，清康熙，高7.2厘米，口径15.2厘米，足径5.7厘米。 碗敞口，口沿下轮廓线缓收，腹部微丰，圈足。碗内光素无纹饰。碗外以黄彩为地，其上以粉、蓝、绿、紫、藕荷等色彩绘8朵盛开的牡丹花。碗底蓝料彩方框内楷书 “康熙御制” 双行四字印章款。 康熙珐琅彩瓷和铜胎珐琅器一样多作色地装饰，少见白地画珐琅者。常见色地有红、黄、蓝、紫、绿、胭脂等色。纹饰以缠枝牡丹、菊花、虞美人、折枝大朵花卉及团花中心加寿和开光花卉等为主，画工严谨细腻，具有图案化的效果。此碗的绘画技法已经改变了铜胎珐琅器规矩、呆板的风格而趋于生动写实。其洁白细腻的胎质，莹润如玉的釉面，明快艳丽的色调以及精湛绝伦的绘画技巧充分体现出皇家宫廷御用器之精美。由于珐琅新瓷是在康熙晚期才创烧成功的，数量极少，传世品十分罕见，尤显其珍贵。
“历史就是历史，事实就是事实。”
历史文物是人类文明进步历程的记录。
文物是历史留下的印记，是过去写给今天和未来的“书信”。
喜欢收藏的人一定喜欢历史，喜欢历史的人一定会爱上文物。
妈妈是康乃馨吗？
当今，许多国家都把康乃馨作为母亲花。随着洋节的盛行，我们国家也受到了影响，在很大程度上，人们开始把康乃馨视为中国的母亲花。实际上，这是一种误会。中国古代早有代表母亲的花——萱草。她，体柔性刚，蕙质兰芳，象征着东方女性的宽容温柔、朴实坚忍的精神；她，华而不艳，雅而不质，散发出中华母亲恬淡优雅、慈老爱幼的光辉。萱草，才是名副其实的“中华母亲花”。
萱草，作为中华母亲花早就有所来自，可谓源远流长。早在两三千年前的春秋时期，就有了关于萱草的记载。请看《诗经·卫风·伯兮》：
伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗。
在此，萱草象征女性，有忘忧之意，其后北堂还指代母亲住所。
此后，历朝历代，有关萱草的诗词歌赋，杂述著作层出不穷，几至汗牛充栋，并且拓展到绘画、牌匾等艺术领域。其基本主题为母亲与母爱，以及忘忧与消忧、宜男，以后还延伸到忠孝等，显示了极其丰富的文化内涵。
母爱与爱母
在传统文化中，萱草是母亲、母爱的象征符号。此类题材的文史资料十分丰富，择其一二，以见其概。
唐代孟郊《游子》诗写到：
萱草生堂阶，游子行天涯。慈亲倚堂门，不见萱草花。
在此，孟郊直接将“慈亲”与“萱草”联系在一起：萱草生满阶前，游子正远行天涯。慈母依门远眺，思子心切，以致眼前的萱草花都视而不见了。
宋人家铉翁的《萱草篇》也是借萱草来歌颂母爱的佳作：
诗人美萱草，盖谓忧可忘。人子惜此花，植之盈北堂。庶以悦亲意，岂特怜芬芳。使君有慈母，星发寿且康。晨昏谨色养，彩服戏其傍。燕喜酌春酒，欢然釂金觞。物理似有助，丛萱忽非常。竞吐栗玉艳，欲夺金芝光。秀本自稠叠，骈枝亦荧煌。乃知风人意，比兴宜成章。东野情思苦，少忧多悲作。谓此儿女花，莫能解刚肠。斯言虽有激，疑其未通方。忧心无时已，徒枉憔悴乡。寓物傥适意，何须动悲凉。况复循吏政，和声入封疆。抚俗时用乂，事亲日尤长。萱草岁岁盛，此乐安可量。
诗人赞美萱草可以解忧，儿子将其植满北堂。每天昏定晨省，戏彩斑衣，愉悦慈亲。在此，人情物理辅车相依，萱草花也开得灿烂辉煌。诗人将萱草称为“儿女花”，花能解语，事亲日长，那萱草花岁岁茂盛，儿女慈亲，和乐绵长。
元代王冕画有《墨萱图》，并配有题画诗：
灿灿萱草花，罗生北堂下。南风吹其心，摇摇为谁吐？慈母倚门情，游子行路苦。甘旨日以疏，音问日以阻。举头望云林，愧听慧鸟语。
《墨萱图》是一幅较早的以萱草表现母爱的画作，可能是王冕游历在外时画的，可惜年代久远，这幅画失传，而题画诗流传了下来。诗是这样描写萱草花的：那灿灿的萱草花，丛生于北堂。南风吹拂，萱草摇摇是在为谁吐露芬芳？慈母倚门远眺，游子的路途是那样劳苦。不能天天奉养慈亲，儿子音讯远隔关山。抬头看着一片云林，听到慧鸟的叫声很是惭愧。全诗表现了浪迹天涯的游子极度思念慈亲的真挚感情。
明人张宁的《梦萱八韵》则写生死隔绝、痛定思痛之情：
萱亲不可作，魂梦每相随。寂寞知何自，苍茫忽见之。虚中闻叹语，空里见容仪。多在倚门处，或逢携幼时。都忘形隔绝，犹学旧娇痴。委曲生前话，凄凉觉后悲。留连长及旦，定省已无期。莫说忘忧事，年来鬓已丝。
诗人写到：慈亲虽然远逝，而梦中总是相随。孤独寂寞之时，忽然又见到了慈母。音容笑貌，恍然见之。仿佛母亲在倚门远眺，或是在抱持幼时的自己，以至于忘记了阴阳隔绝，仍在跟母亲撒娇作痴。喁喁诉说生前琐事，忽然醒来一片悲凉。流连伤感直至天明，这才醒悟已无法膝前昏定晨省了。莫说忘忧之事，年来已两鬓斑斑。整首诗表达了树欲静而风不止、子欲养而亲不待的惨痛与悲凉。
后来，在母爱、孝亲的基调上，萱草文化还注入了忠孝的内涵。
宋赵由济《谱乐歌》有这样的描写：
椿台萱草，高堂可娱。惟忠惟孝，立身有本。
在此，将孝敬双亲的人伦之情，推向道德追求，移孝作忠，并且将其作为立身之本，萱草的内涵加深了。
明林弼《北山堂诗》也是将萱草文化赋予了忠孝内涵：
我思北山，思之永叹。庭有长椿，堂有丛萱。椿之茂矣，萱之秀矣……北山之归，我心则夷。自古在昔，以忠为孝。勖尔世良，是则是效。
同时，萱草的忠孝意象表达也由传统的文学领域，向绘画等艺术领域拓展。元代画家钱选开始使用萱草、蜀葵等意象来表现忠孝。明代画家沈周等人又加以发扬光大，其《忠孝图》画面是由松、石、萱草、蜀葵等构成。此画作影响颇大，清代画家王武现存一幅同题画作，就是临摹沈周的《忠孝图》。王武在中题跋说明了画名的由来：“葵心向日，萱草思亲。”即蜀葵象征“忠”，萱草象征“孝”。他还进一步说明：“此石田翁（沈周）作也。余垂髫时从先君子得睹此图，后即散去，杳不可得。阅十有余年，追随梅村吴年伯，忽出此幅为鉴赏。如晤故人，乞假归摹之，犹未神似也。今已发白，偶返写此景颇觉益进，因窃自喜记之。”
还有的诗人，更将萱草意象向忧民情怀拓展。宋石延年《题萱花》写到：
移萱树之背，丹霞间金色。我有忧民心，对君忘不得。
作者将金灿灿的萱草花与炽热的忧民之心进行类比，丰富了萱草的意象。
诗人墨客还以椿萱并茂，象征父母康健，家庭和美。明唐寅有《椿萱图》画作，并做作有题画诗：
漆园椿树千年色，堂北萱根三月花。巧画斑衣相向舞，双亲从此寿无涯。
漆园的椿树展现千年苍颜，就像那高寿的父亲；阳春三月堂北萱草泛出新芽，就像那康健的慈亲。为人子者要像老莱子那样愉悦老亲，从此父母福寿绵长。
此外，明清时期，以“椿萱并茂”为题的寿匾更是盛行一时，成为祝福父母长寿的常见意象。
