黄檗禅师,焉得梅花扑鼻香是什么意思?

黄檗禅师，焉得梅花扑鼻香是什么意思？

“不禁一番寒傲骨，焉得梅花扑鼻香”的意思是 不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。

1.原文 《上堂开示颂》 黄櫱禅师 尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。

2.译文 摆脱尘劳事不寻常，须下力气大干一场。不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。

3.赏析 这是两句借梅花傲雪迎霜、凌寒独放的性格，勉励人克服困难、立志成就事业的格言诗。关于梅花，宋范成大《梅谱·前序》说：“梅，天下之尤物，无问智愚贤不肖，莫敢有异议。”“尤物”，这里指特别珍异的花卉，也就是说，梅是一种品质高出群芳的植物。可见，作者用梅花来象征一种精神，这象征本身已包含某种哲理；倘再就其经受的“彻骨寒”与最终获得的“扑鼻香”，予以因果上的提示，则作为喻体的“梅花”，更寄寓着另一层深刻的道理。作者是佛门禅宗的一代高僧，他借此诗偈，表达对坚志修行得成果的决心，说出了人对待一切困难所应采取的正确态度。这也是这两句诗极为有名，屡屡被人引用，从禅宗诗偈成为世俗名言的主要原因。

4.作者简历 黄檗禅师（？一850），闽（今福建）人，幼于黄檗山出家，因人启发，参谒百丈禅师而悟道。此后住洪州（今江西南昌）大安寺，参者云集。裴休镇宛陵时，建大禅苑，请师说法。因希运酷爱家乡黄檗山，以此名其禅苑，世称黄檗希运。《五灯会元》有唐宣宗为沙弥问法于希运之记载。禅宗临济宗创始人义玄出之门下。希运卒谥断际。示寂后，唐宣宗大中年间，宰相裴休收集其语录，编成《黄檗山断际禅师传法心要》、《黄檗断际禅师宛陵录》各一卷传于世。

不经一番寒彻骨怎得梅花扑鼻香会让你想到哪句名言？

不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。此句出自唐朝.黄蘖.《上堂开示颂》。它的完整句是:尘劳回脱事非常，紧把绳头做一场；不经一番寒彻骨，哪的梅花扑鼻香。

意思就是说，梅花如果不经历一次又一次的风霜摧残之苦，怎么会那沁人的芳香。作者黄蘖禅师，本是佛门一代高僧。他作此句表达了自己一心向佛，永不放弃不成功则成仁的决心。告诫后人，既然设立了目标就应该不惧艰辛.坚强的去完成，这样的一个正确的人生态度。自唐朝一直延用至今早已成了千古名言了。

我每次看到这句话时，就会想起与之相近的几句名言:宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。吃的苦中苦，方为人上人。还有.不经风雨，怎么见彩虹等等。

不知道你会想起哪句名言呢？

赤峰.馮智学

中国古代最牛的预言是啥？

中国作为世界四大文明古国之一，有着悠久灿烂文化历史的同时，还存在着各种各样神秘色彩的传说。

中国文化中，存在易学一说，其奇妙诡谲，可知前身后事。这易学的基础上，对后世的推论便称之为预言，而中国历史上存在着十大预言书。

充满神秘色彩的“易学”文化

相传，此书为周朝姜太公所作，每七字一句共一百零六句，文末有“行仁行义立乾坤”“我今只算万年终”两句，故称《乾坤万年歌》。

其书推算值公元3400年左右，但由于时代过于古老，在语法及文字形式上，存在着很多的漏洞。

《乾坤万年歌》

又名《诸葛武侯乩文》，名为武侯，但却是民国时期的某位易学家，借名三国时期诸葛亮所作的文学作品，预言了民国开始一百年后的中国国运。

预言分为三段，前两段预言了二战、国共内战、五星红朝，最后一段预言了救世圣人会出现。

《武侯百年乩》

又叫《马前神课》，这才是真正有诸葛亮冠名创作的预言书，由于是在出征前在马前占卜的一卦，因此成为马前课。

这部预言非常简洁明了，只有十四课，每一课预言一个历史时代，而且每一课都按顺序排列。

《马前课》

步虚大师本是隋朝大将，由于隋末腐败乱世，出家避难到天台山中。但此书也并非是步虚大师所著，而是在清·光绪年间佛家僧人高静涵扶乩请得隋代步虚大师降下预言。

此书预言的是1904年后100年左右国运。

《步虚大师预言》

推背图是中华预言书中最为著名的奇书之一，相传是唐朝贞观年间，两位预言大师李淳风和袁天罡对唐朝及以后朝代重要事件的预测。

相传李淳风以术数易卦推衍，一算起来就上了瘾，一发不可收拾，竟推算到唐朝以后两千年的历史。直到袁天罡推他的背，才发觉自己已泄漏太多天机，慌忙停止，留下了六十图像，以六十甲子和卦象分别命名。

《推背图》

《藏头诗》是唐代道士李淳风和太宗以对话的形式，预言中华千年国运。被当朝史官记录成书的一部推测国运的谶语诗作。前小段为事件起因，后大段推测国运。

《藏头诗》

黄櫱禅师是唐时福建福清僧人，幼年在本州黄檗山出家。

黄蘖禅师诗在，唐武宗会昌二年（842年），由黄檗禅师口述，当朝官员裴休记录成书的一部推测国运的预言书，收录在《钟陵录》，但此诗是从明朝开始预测，所以存在疑点。

黄蘖禅师

《梅花诗》又名《邵雍谶语》、《梅花易数之梅花诗》，是北宋时期易学家、道士邵雍所作的十首预言诗。自北宋开始预测，共10个朝代。因预言诗中有“数点梅花天地春”一句，所以称为《梅花诗》。

但其书相对于其他预言书比较隐晦，难以揣度其深意。

《梅花诗》

起因是在公元 1368年某一天的早上，明太祖朱元璋在内殿里吃烧饼，只咬了一口，便听到内监会报刘伯温觐见。太祖心想测试刘伯温一下，于是便以碗盖住只咬了一口的烧饼，再召刘伯温入殿觐见。

刘伯温掐指一算，“半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺，此乃饼也。”于是“帝即问以天下后世之事若何。”

全文共计一千九百一十二字，用四十余首隐语歌谣组成，在民间流传很广，影响极深，难于理解，视为神撰。

烧饼歌

相传同样是刘伯温所作，于民国七年（西元1918年）国军入南京时发现。碑文预言的是二十世纪以后的中国的事。

金陵塔碑文

这样的预言书籍在被封建时代大都列为禁书，统治者害怕流传民间，引起恐慌，威胁自己的统治力。但随着时代的进步，科技的昌明，这类预言更多只是民间茶余饭后的谈资罢了。

不经一番寒彻骨怎得梅花扑鼻香是谁写了？

出自唐代诗人黄檗禅师的《上堂开示颂》 尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。 不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。 赏析 这是两句借梅花傲雪迎霜、凌寒独放的性格，勉励人克服困难、立志成就事业的格言诗。关于梅花，宋范成大《梅谱·前序》说：“梅，天下之尤物，无问智愚贤不肖，莫敢有异议。”“尤物”，这里指特别珍异的花卉，也就是说，梅是一种品质高出群芳的植物。可见，作者用梅花来象征一种精神，这象征本身已包含某种哲理；倘再就其经受的“彻骨寒”与最终获得的“扑鼻香”，予以因果上的提示，则作为喻体的“梅花”，更寄寓着另一层深刻的道理。作者是佛门禅宗的一代高僧，他借此诗偈，表达对坚志修行得成果的决心，说出了人对待一切困难所应采取的正确态度。这也是这两句诗极为有名，屡屡被人引用，从禅宗诗偈成为世俗名言的主要原因。 〔原作〕尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。

中国古代四大预言奇书中诸葛亮著作上榜？

诸葛亮的预言神书《马前课》，和姜子牙的《乾坤万年歌》、唐朝李淳风的《藏头诗》、《推背图》、高僧黄檗的《黄蘖禅师诗》、北宋邵雍的《梅花诗》、明朝刘伯温的《烧饼歌》，并称为古代七大预言奇书。

据传：诸葛亮在北伐途中，闲来无事之时就以八卦周易推演未来的事，并收集编辑而成《马前课》一书。

第一课：无力回天，鞠躬尽瘁；阴居阳拂，八千女鬼。（指诸葛亮自己最后无力回天，蜀为魏国吞并）

第二课：火上有光，光烛中土；称名不正，江东有虎。（指司马炎统一江山，司马睿称帝江东，建立东晋）

第三课：扰扰中原，山河无主；二三其位，羊终马始。（指五胡乱华，十六国群起，南北朝并立，由司马家开始，至隋朝杨家结束）

第四课：十八男儿，起于太原；动则得解，日月丽天。（指李渊起于太原，建立唐朝，武则天改制，自名“武曌”，取日月当空之意）

第五课：五十年中，其数有八；小人道长，生灵荼毒。（指五代十国持续了五十多年，八个姓氏称帝）

第六课：惟天生水，顺天应人；刚中柔外，土乃生金。（指宋朝对内严格，对外宽松，最后北宋为金所灭）

第七课：一元复始，以刚处中；五五相传，尔西我东。（指元朝建立，以铁腕政策控制国家，五五为十，元朝共有十位皇帝）第八课：日月丽天，其色若赤；绵绵延延，凡十六叶。（指明朝建立到灭亡，共十六位皇帝）

第九课：水月有主，古月为君；十传绝统，相敬若宾。（指清朝建立，自顺治入关以来共十位皇帝，而且灭国后还能得到民国的礼待）

第十课：豕后牛前，千人一口；五二倒置，朋来无咎。（指民国建立）

第十一课：四门乍辟，突如其来；晨鸡一声，其道大衰。（指中华人民共和国建立，“晨鸡”、“大衰”，暗喻我国历史上最黑暗的十年）

第十二课：拯患救难，是唯圣人；阳复而治，晦极生明。（从这一课后，就是未来之事了，从字面上理解，大概是有恶人祸害国家，之后会有圣人来挽救国家）

第十三课：贤不遗野，天下一家；无名无德，光耀中华。（指未来最后会“天下大同”，这一说法在以上预言书中都有提及）

第十四课：占得此课，易数乃终；前古后今，其道无穷。（这是最后一课，和《推背图》最后一卦：“不如推背去归休”，意思一样）

或许世界会从头再来，或许是诸葛亮的本事只能推断到这里，又或许他和李淳风一样，都不敢再窥探天机。现在《马前课》已经应验到了第十二课，未来如何，只能交给时间来证明了。