祭祀鲜花寓意，鲜花除了寄托哀思外还有别的意义吗？
谢邀，最近写文看了一些南洋华人清明节的资料。有些想法。
南洋华人的清明祭祀，除了表达对先祖的祭奠之外，从其习俗的产生和发展中，我们还能看出更深层次的东西，那便是原乡的意识和渴望。
早期的南洋移民，多是明军的遗部或明朝遗民。他们以“龙飞”为年号，天然的带有故土、故朝、故国的情感认同。这样的一种情感认同，是华人群体在海外的天然凝聚力，激励着早期的南洋移民在海外生存、发展，开枝散叶，以求有朝一日能够收复故土。
但是，这样一种基于共同生活体认而形成的情感认同，是有时效性的。当早期的一代、二代移民逐渐老去，当“反清复明”的原始目标已经宣告破灭，如何让生于南洋、长于南洋的后代，继续维持这样一种民族认同，在海外保留下华人的“香火”？这便是个大问题了。
孔子曰：“夷狄入中国，则中国之；中国入夷狄，则夷狄之。”中国的民族认同，向来不是依靠地域远近，甚至不是靠人种和语言。在南洋华人群体里广泛流传着一首《迁流诗》：“驿马匆匆过四方，任君随处立纲常。年深异境犹吾境，日久他乡是故乡。”能够使得“他乡是故乡”的，是纲常，也就是“仁义礼智信”这五常。
《论语·学而》中有云：“入则孝，出则悌，泛爱众，而亲仁”，孝是仁的根本，对父母祖先的祭祀，是孝的重要表达形式。通过清明节的祭祀活动，早期移民的子孙后代和后来的移民，在年复一年的重复的仪式中，在带有某种神圣性的特定时空环境下，反复进行着这种情感的体认。这种方式，对维系甚至强化华人群体共有的“原乡情感”，维系彼此的民族认同，有着重要的意义。
从明末的第一代下南洋至今，已经三四百年了。如今的南洋华人，早已开枝散叶，遍布东南亚的各个国家，很多甚至在当地已经取得了很高的经济、政治地位。但南洋的华人，始终能够不忘自己的华人身份，说华语，行华俗，并未被当地民族文化所同化。这其中，像清明节这样反复进行的传统节日活动，应该是起到了重要的作用的。
回顾南洋华人的清明节，以及背后数百年波澜壮阔的南洋移民历程，不免心生感慨。我们总说民族自豪感、民族认同感，可民族到底是什么？说“想象的共同体”或许极端了些，可对某个对象的情感和认同，不能是凭空产生的吧？
民族的认同，是需要某些共同的记忆和情感作为依托的。同时，这些记忆和情感，又是需要一些仪式去反复的强化的。看看南洋华人的清明节，以及背后延续数百年的原乡意识，如何对待我们的传统节日？这或许是个启示吧。
萧红墓畔口占红山茶象征什么？
诗人出于心灵深处的真情呼喊与冲动，到友人墓畔凭吊祭拜。想到友人生前的漂泊坎坷人生，情不自禁地想到了自己的寂寞困顿处境，不由悲从中来。
“长夜漫漫”中“等待”的自己一直在向往光明，等待黎明，期盼与友人互诉衷肠。可“你”却不再等待，去了另一个世界，“卧听着海涛闲话”，以如此决绝的方式彻底摆脱“黑暗”的纠缠。
采摘一束鲜艳的红山茶，这是戴望舒这样一位情深意笃的诗人心目中对亡友最好的缅怀与祭奠，放置一束鲜艳的红山茶，这是对萧红这样一位生前爱花写花的诗人最好的告慰与祭奠。
“红山茶”之隐喻比德，表达了对萧红由衷的赞美、欣赏与缅怀，红山茶之花性花品，所蕴含的意义岂不正是萧红一生品性风采的写照——凌寒高洁、冷艳不群、坚忍不屈、执著奔放 。
漂泊了一生，终于有了安息之地，在面海的浅水弯，不再受惊扰，不再挣扎流浪漂泊，依偎在“你”喜欢的大海身旁，睡在这浅水弯的一隅，面朝大海，看绿荫花影，听潮起潮落。
这首伤逝之作，包含着对好友盛年而逝的惋惜和悲痛，对亡友真挚的情感与怀念，对生命之旅深沉的感慨与反思。平淡的文字、平静的描述背后潜藏着长久的辛酸与刻骨的悲痛。
做法事用什么花？
菊花 一到了清明节、中元节等,若是问祭祀用什么鲜花,很多人会回答:菊花。 确实,本身花语便带有“哀思,缅怀”等悼念意味的菊花,成为人们用来祭祀的热门并不奇怪,其中白菊花和黄菊花比较受欢迎。 白菊花 白色向来是丧葬通用色,丧事也被称为“白事”,人们用白色,表达的是对逝者的怀念以及追思,祭祀用什么鲜花,祭奠故人,白菊花丧事花圈是很不错的选择。 黄菊花 祭祀用什么鲜花,菊花里,除了白菊花,黄菊花也很受推崇,它寓意着“清净、哀悼”,敬献给已故之人,是表示对已逝者的敬爱,愿故人安息。
百合花 虽然大多数人会选菊花,但是祭祀用什么鲜花,也有少部分的人会用百合花祭祀,因百合的典雅素净,象征着死者的高洁德行,可表达对其的敬仰之情。
农村丧事花圈起什么作用？
花束·花环·花圈
对来访的国际友人，常会给他献上一束鲜花。花束，已成了许多国家送往迎来的一种重要礼节。不仅如此，在日常生活中，花束也是人们经常用来表示尊敬、友爱和谢意的礼品。体育场上，音乐厅里、演讲席边、亲人手中、病榻之旁……我们是常常看到束束鲜花的。
有的记载说，花束最初出现在法国，时间是18世纪。在房间里的花瓶中和花篮里插花也是从这个时候开始的。不过采摘几朵美丽的鲜花送给他人，各国、各民族几乎是久远的习惯，是人们在生活中自然形成的“社交行为”，不会是近代才开始。
花束之外还有花环。到印度、缅甸等南亚国家去访问的贵宾，总会受到当地人民的热情欢迎，其中的礼仪之一是：把蔷薇花环套在贵宾的颈上。
据记载，花环是古希腊人发明的。起初用来装饰神像。后来祭司也戴起花环来。花环还用来奖给在战场上和运动场上的胜利者。此后相当长的时间里，人们也喜欢在节日和宴会上戴起花环。
古时候，用花环装饰建筑物的圆柱非常盛行，迄今还可以在许多古老的建筑物上看到。花环有吉祥如意的含义。
德国诗人歌德说得好：“花是自然界赐给我们的，艺术把花编织成花冠。”当然，这“艺术”来源于信仰和习俗。
最有意思的是关于花圈含义的变迁。
今天，对去世的亲友，对为国捐躯的英雄，我们常会敬献花圈，以示悼念。
为什么要给死者献上花圈呢?
按照北欧的传说，一个人临死时带上花圈，安琪儿(即天使)就会把他的灵魂带上天去。
传说2000多年前的古罗马法律——《十二铜表法》中的《神圣法》第七条说：“假如有人或者亲身，或者由于自己的马或奴隶在竞赛中获胜而得到花圈；或者假如由于他的勇敢而奖给他花圈，那么在他死时，无论在他家里或在市场，都不禁止把花圈置于死者身上。同样，也允许他的亲属带花圈参加葬礼。”
从这些记载看，显然，花圈原来是种奖赏物。
好人升天堂，坏人下地狱，这是古代中外皆同的看法。既然花圈是胜利者和勇敢者才能得到的奖赏，难怪安琪儿就只愿把有花圈的灵魂带上天了。当然，我们现在献花圈的本意并非在此。
众所周知，过去举行丧礼的时候，来吊唁的亲戚朋友都会花钱购买纸糊的花圈，仪式举行完毕后花圈要不就烧了，要不就扔了，有点讲究的人看到扔了的花圈碰了踩了还觉得不吉利，处理花圈也是个麻烦事，不仅不能回收一不小心还成为了令人“嫌弃”的垃圾。
殡葬习俗也算是一种文化，就是为了纪念逝者，大家寄托哀思的一种方式，现在在花圈中加入现代科技元素后，不仅环保美观，对于主家来说也无需再有料理垃圾的后顾之忧。重复利用、拒绝污染、与时俱进。
以上是个人观点仅供参考
