趣味盆栽图片，你是怎么样增加情调趣味的？
【尘世里的玩耍与趣味】
[小序] 我曾在“世纪佳缘”里，遇到过一个年约五十的妇人，说自已老是闷在家里，时常头痛，又感叹岁月不饶人。
我给她出主意：要学会玩耍，如唱戏、逗小孩、嗑瓜子；夜晚就很适宜于灯下自看手相，或者与人谈论狐狸精与股票之类话题，煨补品、发微信、看电视，也都会很适意；白天里，则适宜于逛街哼小调、请教算命先生、与理发师吵架、看打牌、抢买便宜货、睡大觉。
我说只要会玩耍与不断去发现，尘世里本也趣味多多，这样，心情也就会好些。这本为一句玩笑话，不料她却夸了我很多句。
女士的鼓励成为男人的精神动力。
我手头有一本清代张潮著的《幽梦影》，其中有很多句子，是教我们怎样玩花看蝶、听雪赏月的，以增添活在尘世里的趣味；先摘录一些，我于后再作点简评。
① 花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
艺花可以邀蝶，累石可以邀云，栽松可以邀风，贮水可以邀萍，筑台可以邀月，种蕉可以邀雨，植柳可以邀蝉。
梅边之石宜古，松下之石宜拙，竹旁之石宜瘦，砚内之石宜巧。
② 梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，春海棠令人艳，牡丹令人豪，蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，词曲为文字中尤物。
人须求可入诗，物须求可入画。
③ 春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声；白昼听棋声，月下听箫声，山中听松声，水际听款乃声，方不虚此生耳。
因雪想高士，因花想美人，因酒想侠客，因月想好友，因山水想得意诗文。
楼上看山，城头看雪，灯前看月，舟中看霞，月下看美人。
玩月之法：皎洁则宜仰视，朦胧则宜俯视。
④ 水之为声有四：有瀑布声，有流水声，有滩声，有沟浍声。风之为声有三：有松涛声，有秋叶声，有波浪声。雨之为声有二：有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筒中声。
闻鸭声如在白门，闻橹声如在三吴，闻滩声如在浙江，闻羸马项下铃铎声，如在长安道上。
凡声皆宜远听，惟琴声则远近皆宜。
⑤ 以爱花之心爱美人，则领略自饶别趣；以爱美人之心爱花，则护惜倍有深情。
美人之胜于花者，解语也；花之胜于美人者，生春也。二者不可得兼，舍生香而取解语者也。
情之一字，所以维持世界；才之一字，所以粉饰乾坤。
万事可忘，难忘者铭心一段；千般易淡，未淡者美酒三杯。
⑥ 居城市中，当以画幅当山水，以盆景当花圃，以书籍当朋友。
春雨宜读书，夏雨宜弈棋，秋雨宜检藏，冬雨宜饮酒。
诗文之体得秋气为佳，词曲之体得春气为佳。
少年读书，如隙中望月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月；皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
昔人云：若无花月美人，不愿生此世界。予益一语云：若无翰墨棋酒，不必定作人身。
[简评] 有一首小诗写道：
侬家住在两湖东，十二珠帘夕阳红。
今日忽从江上望，始知家在画图中。
不只是远游名胜之地，我们的家乡也是处处美境，只要你留心，天上云、地上物、山中水、田中土，都可进入情趣的心灵。
又比如说，我现居住在宁波一个叫作“双东坊”的嘈杂的老小区里，年老体衰，不想下楼，心情郁闷，这可怎么好？摘抄的文字中就有“居城市中”一段可供参考。有些人会在破脸盆里种点花花草草，可是我很懒而又很笨，花草也不会弄，这也没关系，摘文告诉了我可以读书，以作书中之美景遊。
正如辜鸿铭所说，中国人总是过着一种心灵的情感的生活。
我国的古老文化，可称之为“性情文化”，只要在现世活着而且有趣味就好。第一、“尘世就是天堂”；第二、要会玩耍，还要“玩”出个“味道”来。
“玩”，在民间日常用语里可以见到这一文化传承，如：玩牌、玩股票、玩文化、玩瓷器、玩雕刻、玩鸟，甚至连女人、男人、敌人、阴谋，之前也都可加个“玩”字，反正加个“玩”字在什么前头，都通。
“玩”，最难得的是要体会其中的味道，中国人向来重视这个味道。何谓“味道”，可以举个实例来说：
七、八年以前，我喜欢结伴到各处玩游。
游伴中有个高工，见个塔、桥梁什么的，总爱讲他的科学原理。一次，我忍不住质问：按数学原理，两点之间的直线距离是最短的，就功效来说应该是最好的，为什么中国人却造了这许多的“九曲桥”？
还有一次，我们遇到几处“象形”的山丘或崖壁，好容易请得一个山农，讲述从前有个恶婆婆偏有一个好媳妇之类的故事，这高工又要说故事编得太荒唐。
其实，中国人是性情化的族群，最长于形象思维，“玩”就是要讲究这个味道，而科学分析却往往会破坏掉这个味儿。
摘文中有一句“月下看美人”，就有那么一种说不明白的味道。然而，我头前年在学校的食堂里谈起这个句子时，有个女老师却用“朦胧产生视觉美”来解释，那我要问：烟雾里看美人，还美不美？此处的美，其实相近于古诗词的“意境”，是很难用科学分析来说明的。
中国人欣赏事物，不重物性(“物性”可作科学分析)而重味道。且看扬州瘦西湖景区正门的楹联：“名山胜水，莫问谁属，觉着便是主人。”意即这地方你不必拥有，能尝出处处景色的滋味，你就是这里的主人了，可见对味道的重视。
我国古人还讲人是自然之子，要返朴归真。人不要为名、利、权、富所蔽；要提高人的品格，超越非自然的一切，要顺应自然与人之本真；更有可誉之为大智慧的是，中国人的大多数，在事实上都只爱脚下的土地与这一生，而不真的羡慕什么虚幻的“天堂”，正如苏轼所说：
又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
摘文中的“梅令人高，兰令人幽”等句，还讲了要从欣赏事物中提高思想情操，同时也处处透露出要重视现世幸福的信息。
⑦ 春，黃昏最好；夏，子夜最好；秋，早晨最好；冬，中午最好。
春者，天之本怀；秋者，天之别调。
律己宜带秋气，处世宜带春气。
⑧ 清代石成金写的《快乐原》里，讲了十二个月的趣味：
正月多风雨为好天气(好天气，意指可观赏)，
二月三停雨七停晴为好天气。
三月，忽雨忽晴；
四月，不雨不睛；
五月，积雨后晴久、晴后雨，也都为好天气。
六月、七月，快雨，微雨，也好看；
八月，晴雨相间；
九、十、十一月，晴即佳；
十二月，正可晒太阳、眺雪。
[简评] 中国人认为：只要心情好，不拿杂事挂心头，天天是个好日子：入耳都是好音，举目都是美景。
中国传统文化，是性情文化：讲心情、讲趣味，讲率性、讲自在。率性是坦露自己的性情，却又不同于任性；自在，是指守护住了天气、地理、人之本真的基础上的任性，同时还强调了是当下的、活泼泼的自在。
所以，《快乐原》讲一年十二个月都有趣味，即使是雨天，也佳。
[附论] 尘世就是天堂！
这里仅引述林语堂在《生活的艺术》一书里所说的一些话，来说明大部分中国人的这个最为实在的思想。
林语堂为说明我们是生活在一个绝好的星球上，例举了十条，比如：
热的白天接上个风凉的夜，之后还有个清爽的早晨。夏冬中间，插进温和的春秋。
大树，炎夏成树荫。
不同的花果，按月令循环交替。
春雨、夏雷、秋风、冬雪；火山、山峰、山洞；江河、湖沼、堤岸；孔雀、鹦鹉、猢狲、猫狗、松鼠；鳄鱼、龟、龙虾；都很可爱。
林语堂还编了个故事，说有个人不乐意生活在如此美好的地球上，向上帝吵着要到珠玉为门的天堂里去。
上帝斥责他：你这个不知好歹的苯蛋，那就送你去地狱吧，让你看不到行云和花树，听不到流泉，将你幽囚到命终。
于是，上帝立即就送他住在城市的公寓里。
林语堂开玩笑说：这个人的名字叫基督徒。
林语堂编这个故事，用意并非反对基督教徒；我也一样，事实上既羡慕他们有现世的幸福生活，又羡慕他们早已通过关系，在天堂里也报了户口，还预先购好房产。
林语堂还有一段话，我觉得也很有意思，一并引述于下：
山，都有治疗性的幽静，如幽静的峰、幽静的石、幽静的树。
环抱型的山，人在其中，就好似依偎在母亲的怀里，实具有精神上的医疗功效，能治愈一切俗念和灵魂病患，例如：
自负狂、只知有己不知有人狂、奴役他人狂、恶意仇恨狂、讨债狂、盗窃狂，以及一般的头脑不清和坏脾气。
