寺庙里供鲜花寓意,举例说明什么叫花果供佛前?

寺庙里供鲜花寓意，举例说明什么叫花果供佛前？

佛前供花果的意义佛台面前供奉的花与果，你到寺院里就可以看见了。佛门中每一件东西都有其意义和目的。

佛前供花果的意义和目的是提醒人们要深信因果，要为自己的人生培植美丽的花朵，定会结出累累硕果。

花代表修因，果代表果报，以物表法，开什么样的花，结什么样的果。

佛陀告诉我们，要得财富就要种财布施的因；要健康长寿就要种无畏布施的因；要聪明智慧就要种法布施的因。

种善因得善果，造恶业定会有恶报，悭贪心重饿鬼报，嗔患心重地狱报，迷痴心重畜生报，有因必有果，那么做坏事、造恶业的人，现在没有受到恶的果报，是他过去福厚还没有享尽，等他福报享尽了，恶报就现前。

欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。

因果报应，丝毫不爽，一切都自作自受。我们明白了供花果的意义，这样才能得真实的利益。

藏海花花语？

“藏海花”的意思是：墨脱里那堆积如海的宝藏。

《藏海花》的藏海，是佛经里包罗万象的意思。“藏海”顾名思义，就是宝藏堆积如海的地方。他唯一巧妙的就是那个“花”字。那个花字确实是藏语里的一个解释。花，就是墨脱的意思。（藏语里，“墨脱”这个地名，可以解释成“花朵”）。

南派三叔《藏海花》的主要内容：

2010年吴邪从尼泊尔回国，在墨脱一个邮局内发现了一幅小哥的油画，意识到自己来到墨脱发现这一切并不是偶然，而是被他人所设计。

随之而来的是假吴邪的到来，而假吴邪的到来，却证明了自己是真的。和胖子在寺庙里的惊险经历竟是六角铃铛所呈现的幻想，以及张家族人提及族长张起灵过往，张家族人需要吴邪的帮助去寻找族长的东西，而六角铃铛正是对他们的测试。

那雪山之下和长白山下面的青铜巨门，隐藏的到底是什么秘密……本书主要介绍张起灵（小哥，闷油瓶）的身世之谜，可以说是闷油瓶的外传，并且解答在盗墓笔记中留下的疑问。

这首诗是什么意思？

佛教是人生具足究竟圆满的大智慧，我学佛、信佛，念佛，更信佛法，大乘佛教中的禅宗，改变了我的生活，有了禅，就有了丰富大千生活，无分别心，无贪、嗔、痴、疑，无患得患失，人生如行云流水，回归本真，参透人生，便是禅，人是未觉悟的佛，佛是觉悟了的人，特别是六祖慧能这一句著名的偈语:

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

这句偈语最有智慧，弘法度众无数，我如醍醐灌顶，脑洞大开，恍然大悟，原来"菩提树和明镜″等物，都是无，不存在的，自找的，如生活中的烦恼，生气亦是这样，"本来无一物，何处惹尘埃″。心灵变得博大，空灵无限，犹如倒空了烦恼的杯子，恬淡安静，快乐起来。

禅者心也，心中有禅，坐亦禅，立亦禅，行亦禅，睡亦禅，时时处处皆亦禅，禅是顿生的，特定的时间、特定的空间，人便悟得禅意，如六祖慧能的这句流芳千古的"本来无一物，何处惹尘埃″的偈语。

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人间四月芳菲尽寓意？

全译

四月正是平地上百花凋零殆尽的时候，高山古寺中的桃花才刚刚盛放。

我常为春光逝去无处寻觅而惋惜，却不知它已经转到这里来。

注释

1

人间：指庐山下的平地村落。芳菲：盛开的花，亦可泛指花，花草艳盛的阳春景色。尽：指花凋谢了。山寺：指大林寺。始：才；刚刚。

2

长恨：常常惋惜。春归：春天回去了。觅：寻找。不知：岂料，想不到。转：反。此中：这深山的寺庙里。

赏析

该诗只有短短的四句，从内容到语言都似乎没有什么深奥、奇警的地方，只不过是把“山高地深，时节绝晚” 、“与平地聚落不同”的景物节候，做了一番纪述和描写。但细读之，就会发现这首平淡自然的小诗，却写得意境深邃，富于情趣。

诗的开首“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”两句，是写诗人登山时已届孟夏，正属大地春归，芳菲落尽的时候了。但不期在高山古寺之中，又遇上了意想不到的春景——片始盛的桃花。从紧跟后面的“长恨春归无觅处”一句可以得知，诗人在登临之前，就曾为春光的匆匆不驻而怨恨，而恼怒，而失望。因此当这始所未料的一片春景冲入眼帘时，该是使人感到多么的惊异和欣喜。诗中第一句的“芳菲尽”，与第二句的“始盛开” ，是在对比中遥相呼应的。它们字面上是纪事写景，实际上也是在写感情和思绪上的跳跃——由一种愁绪满怀的叹逝之情，突变到惊异、欣喜，以至心花怒放。而且在首句开头，诗人着意用了“人间” 二字，这意味着这一奇遇、这一胜景，给诗人带来一种特殊的感受，即仿佛从人间的现实世界，突然步入到一个什么仙境，置身于非人间的另一世界。

正是在这一感受的触发下，诗人想象的翅膀飞腾起来了。“长恨春归无觅处，不知转入此中来。” 诗人想到，自己曾因为惜春、恋春，以至怨恨春去的无情，但谁知却是错怪了春，原来春并未归去，只不过像小孩子跟人捉迷藏一样，偷偷地躲到这块地方来罢了。

这首诗中，既用桃花代替抽象的春光，把春光写得具体可感，形象美丽；而且还把春光拟人化，把春光写得仿佛真是有脚似的，可以转来躲去。不，岂只是有脚而已，看它简直还具有顽皮惹人的性格呢。在这首短诗中，自然界的春光被描写得是如此的生动具体，天真可爱，活灵活现，如果没有对春的无限留恋、热爱，没有诗人的一片童心，是写不出来的。这首小诗的佳处，正在立意新颖，构思灵巧，而戏语雅趣，又复启人神思，惹人喜爱，可谓唐人绝句小诗中的又一珍品。

诗人写这首小诗时，是在江州司马的任上。唐贞元年间进士出身的白居易，曾授秘书省校书郎，再官至左拾遗，可谓春风得意。谁知几年京官生涯中，因其直谏不讳，冒犯了权贵，受朝廷排斥，被贬为江州司马。身为江州司马的白居易，在琵琶行一诗中，曾面对琵琶女产生“同是天涯沦落人”的沧桑感慨。这种沧桑的感慨，也许自然地融入这首小诗的意境，使《大林寺桃花》纪游诗，蒙上了逆旅沧桑的隐喻色彩。

佛教一般供奉什么水果？

1.“不忘初心方得始终”乃是出自《华严经》，佛讲发心，初心，发菩提心，这个心，不必讲求利人好还是利己好，没有对错，所以供奉水果，也需要对您的心情，供什么水果，供奉多少，都来自您心，不必过度在意他人的说法；

2.佛讲人人平等，乃是佛性平等，每个人都具备成佛的可能性和可操作性，所以供奉水果，是您的修行，增加您的功德；是您自己造的福田，善有善报；利己也是好的，利他就更好！所以供奉水果，你喜欢的都可以，你不喜欢的那就别上了，其实佛的道理也多简单，只是被某些人神秘化了甚至是妖魔化了！

3.那上多少种水果啊？供奉几个几种，不是要单数么？

没事的，你要你高兴开心就好，欢喜，随缘，随喜都是说供奉水果没那么多禁忌，我提到的仪轨，也只是说佛教是有规矩的，但是佛菩萨普度众生，有求必应，不会怪罪在意这点小事的。进入正题，供奉什么水果，都可以！有人说不让供奉柿子~出事；不能供奉鸭梨~分离；不能供奉切开的西瓜、香瓜、甜瓜~不能切不能用刀，刀是凶器；不能供草莓~莓不好~霉……这都是误解。 要供奉苹果~早升果位，供香蕉~像大金元宝，供橙子~早成佛，供奉桃子~佛菩萨都喜欢桃子，还不如说是孙悟空那个猴子喜欢桃子。这也是误解。

上述的供奉水果的内容、数量、仪式、要求，我们在任何一部佛经中都找不见佛说过的此类言语说法；所以供奉什么水果，分几层分单数，就是坏的误导的迷信的错误的说法。