鲜花都代表什么寓意,玉器的寓意都是什么呢?

鲜花都代表什么寓意，玉器的寓意都是什么呢？

辣椒：寄意红红火火。

茄子：又长又瘦就是长寿了。

南瓜：代表金窝福窝，富贵的意思。

莲子：路路通，寄意路路通畅，财路广进，连生贵子。

麦穗：翡翠上带有麦穗的图案，寄意岁岁安然。

柿子：翡翠上带有柿子的图案，寄意事事如意。

寿桃：翡翠上带有寿桃的图案，寄意长寿祝福。

花生：翡翠上带有花生的图案，寄意永生不老。也可寄意生意茂盛。

竹节：竹报安然、节节高升，挂在胸前就是匠意于心了。

豆角：“福豆”听说寺庙中常以豆角为佳肴，僧人称其为“佛豆”。

莲藕：代表嘉偶天成,并且它是通透的,一点就透,寄意生下来的小孩聪明。

菱角：翡翠上带有菱角的图案，寄意聪明，若是菱角和葱在一起表示聪明聪明。

白菜：说到玉就应该首先想到玉器雕镂中最多见的白菜，寄意为“百财”多多发财的意思。

牡丹：翡翠上带有牡丹的图案，寄意富贵。若是牡丹与瓶子在一起表示富贵安然。

梅花：翡翠上带有梅花的图案，寄意傲骨长存。因其花开五瓣，也寄意花开五福。

百合：翡翠上带有百合的图案，寄意百年好合。若是百合与藕在一起表示嘉偶天成，百年好合。

兰花：翡翠上带有兰花的图案，寄意品性高洁。若是兰花与木樨在一起表示兰桂齐芳，也就是子孙优秀的意思。

葫芦：翡翠上带有葫芦的图案，寄意福禄相伴。葫芦也有多子多福,万代盘长,福缘深挚,福满乾坤的寄义。

海螺、葫芦：由于具有收纳的浸染，所以可以收纳邪气，辟邪进宝，还可以有促进夫妻激情的浸染。

玉米、石榴、葡萄：由于它内含多粒的笼统，被取寄意为“多子多福”“子孙万代”雕葫芦、花叶、蔓枝，取葫芦内多籽，蔓与万谐音之意。玉米在南方还有个寄意为“一鸣惊人”。

开嘴石榴或葡萄、葫芦：传布百子。旧时传说，周文王有百子。以石榴子多表示百子，还有“子孙葫芦”之说。

翠绿的树叶：代表着勃勃生气，意喻生命之树长青；姑娘佩戴翡翠树叶，永久青春斑斓，白叟佩戴翡翠树叶，精神饱满，更有活力。又与“事业”谐音，寄意事业发财旺盛，步步高升，事业更上层楼。

莲荷：翡翠上带有莲荷的图案，寄意出淤泥而不染。若是莲与梅花在一起表示和和美美，若是莲与鲤鱼在一起表示近年有余，若是莲与木樨在一起表示连生贵子，若是是一对莲蓬就表示并蒂齐心。

一茎莲花或一茎荷叶：清莲与“清廉”同音。莲花在我国被称为正人之花，宋代周敦颐的《爱莲说》盛赞莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，香远益清，亭亭净植，可远不雅观不雅观而不成亵玩”，所以其笼统高洁、清雅，“一品清廉”例如仕途顺遂，为官清廉。

2动物篇

蝎子：甲全国，全国第一。

狐狸：福寿双全，聪明才智。

蝴蝶：寄意爱情。

仙鹤：一品当朝。

五只小鸡：五子及第。

天鹅：纯粹、忠实、高尚。

蜘蛛：满足长乐 喜从天降。

螃蟹：因八足横行，常意味发横财，八方来财。

甲壳虫：简单的说就是"富甲全国"。

金鱼：翡翠上带有金鱼的图案，寄意金玉举座。

雄鸡：翡翠上带有雄鸡的图案，寄意吉利如意。

鹌鹑：翡翠上带有鹌鹑的图案，寄意安然如意。

壁虎：翡翠上带有壁虎的图案，寄意必得幸福。

百鸟图：翡翠上带有百鸟的图案，寄意百鸟朝凤。

蝉：寄意一鸣惊人；也可以给儿童佩戴，寄意“聪明”。

蝙蝠：福到了或是天赐福缘，所以可以叫做:福星高照。

鲤鱼：翡翠上带有鲤鱼跳龙门图案寄意平步青云飞黄腾达。

驯鹿：翡翠上带有鹿的图案，寄意福禄常在。若是鹿与官人在一起表示加官受禄。

蟾蜍：翡翠上带有蟾的图案，寄意富贵有钱。若是蝉与桂树在一起就表示蟾宫折桂。

大象：翡翠上带有大象的图案，寄意吉利或喜象。若是大象与瓶在一起表示承平有象。

狮子：翡翠上带有狮子图案，寄意大胆，两个狮子表示事事如意。一大一小的狮子表示太师少师，即位高权重的意思。

喜鹊：翡翠上带有喜鹊的图案，寄意喜气。两只喜鹊表示双喜，若是喜鹊和獾子在一起表示欢喜，若是喜鹊和豹子在一起表示报喜，若是喜鹊和莲在一起表示喜得连科。

鱼：多称为“近年有余”雕荷叶（莲）鲤鱼（余）有的还有孺子骑在鲤鱼上；有的雕鲶鱼，取其意“年年有鱼”。

獾：据称獾是动物界中最老实于对方的生灵，若是一方逛逛散或是衰亡，另一只会终生都在等待对方，决不移情别恋，是以在国有雕双獾做为夫妻定情之物的说法。双欢”雕两只首尾相连的獾。寄意欢欢喜喜。

鳖：鳌是传说中海里的大龟或大鳖。唐宋时代，宫殿台阶正中石板上雕有龙和鳖的图象。凡科举中考的进士要在宫殿台阶下迎榜。按划定第一名状元要站在鳌头那儿那里，是以称考中状元为“独占鳌头”。

八四姿态不一的骏马：八骏图。传说周穆王有八匹骏马，名称呼法不一。《穆皇帝传》卷一：“皇帝之骏，赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。《拾遗记周穆王》：“王驭八龙之骏：一名绝地，足不践土；二明翻羽行越飞禽；三名奔宵，夜行万里；四名超影，每日而行；五名逾辉，毛色炳耀；六名超光，一形影；七名腾雾，乘云而奔；八名挟翼，身有肉翅。”其他传说均由此而派生。用于玉牌子和玉扳指上。

3十二生肖

鼠——灵鼠献瑞，瑞鼠运财

牛——扭（牛）转乾坤，牛气腾腾

虎——虎雄千里，虎虎生气

兔——玉兔灵芝，灵兔吉瑞

龙——龙腾云天，大展鹏图

蛇——福禄玉蛇，金蛇飘动

马——骏马飞跃，旗开得胜

羊——羊致清和，三羊开泰

猴——灵猴献寿，封侯挂印 ，戴猴也有避小人的意思。

鸡——金鸡报晓，吉运惠临

狗——拳拳之心，前途有望

猪——福猪吉利，祝福安然

4人物篇

佛手：轻车熟路,福寿双全

如意：事事如意，万事皆灵（如意原型为灵芝）。

财神：翡翠上带有财神爷外型的图案，寄意招财进宝。

女娲：民间传说，女娲炼五色石以补彼苍。

寿星：寿星公即南极仙翁；福、禄、寿三星之一。寄意长寿。

老子：春秋时思惟家，道家首创人。老子的根柢思惟就是自我、泛泛、和和谐轮回。

侍女：零丁出征意味女人襟怀胸襟博大，常与其他图形构成组合图形。

天使：是侍奉神的灵，神驱使来辅佐必要救济的人，转达神的意旨，是神在地上的讲话人。

渔翁：是传说中一位捕鱼的仙翁，每下一网，皆大丰收。佩戴翡翠渔翁，生意畅旺，连连得利。坐山不雅观不雅观虎斗：寄意福祥吉利。

首翼红色的凤凰向着太阳：丹凤向阳，意味夸姣和亮光，也比誉为“贤才逢明时”、“人生逢盛世”。

貔貅、金蟾：这是现今最热点的题材了这两件宝物是招财辟邪的灵兽。金蟾是只需玉器雕镂上才有的题材，三脚的蟾蜍，因其有吐钱的本事，故而成为招财的身手，含有钱的金蟾在摆放时就嘴冲屋内，不含钱的金蟾就冲屋外。貔貅传说是龙王的第九个儿子，因其光吃不拉的特点，所以可以纳财。汉书“西域传”上有一段记实：乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”孟康注日：桃拔，一日符拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪。辟邪便是貔貅了。

麒麟图：一兽，头上一角，狮面、牛身，尾带鳞片，脚下生火，其状如鹿、麒麟，古代传说中的动物，古称之为“仁兽”，、多作吉利的意味。“麟凤龟龙，谓之四灵”。《礼记礼运》：“山出器车，河出马图，凤凰、麒麟皆在郊倾。“砸”同“籁”即池沼。汉代跨上的麒麟图案与马和鹿的样子类似，汉后渐渐完满了麒麟的笼统。地毯及文物中的麒麟图案，多为“麒麟送子”、“麒吐玉书”等。因麒麟是瑞兽，又借喻精采之人，麒麟送子、麒吐玉书皆有精采人物降生的寄意。有圆雕的玉麒麟，也有牌子状玉麒麟。

奔马下有云：天马行空，在古代传说中，天马是能飞的神兽，天马行空寄意奔放的气焰和超群的才调。奔马图案在良多场合又寄意旗开得胜。

一仙女人高涨状：嫦娥奔月。嫦娥，神话中后羿之妻，后羿从西王母处获得不死之药，嫦娥前吃后，遂奔月宫。见于明清玉牌子。

罗汉：翡翠上带有罗汉外型的图案，寄意驱邪镇恶的护身神灵在保佑着安然吉利。

不雅观不雅观音：分多种,如不雅观不雅观音手抱小孩为送子不雅观不雅观音；不雅观不雅观音手抱净瓶为送福不雅观不雅观音；不雅观不雅观音边站一个手拿荷叶的善财孺子,寓为求财者满意如意,近年有余。

诸佛菩萨：翡翠上带有如来，达摩和不雅观不雅观音的图案，寄意有福（佛）相伴，保佑安然。

八仙：翡翠上带有张果老、吕洞宾、韩湘子、何仙姑、李铁拐、钟离、曹国舅、蓝采和八仙的图案，也有在翡翠上雕饰着葫芦、扇子、鱼鼓、花篮、阴阳板、横笛、荷花、宝剑八种法器的图案，八仙或八宝寄意着张显本事，寿喜常在。

三位老神仙：三星高照。古称福、禄、寿三神为“三星”，传说福星司祸福、禄星司富贵、寿星司死活。“三星高照”意味幸福、富有和长寿。

浩繁神仙各持礼物：群仙祝寿。传说三月三日王母娘娘寿诞之日，各路神仙来庆祝，以此取其吉利喜庆之意。见于玉插屏及圆雕山子和圆雕笔架。

一仙女提花篮作撒花状：天女散花。佛经故事。《维摩经不雅观不雅观众生品》记实，维摩室中有一天女以天花散诸菩萨身，即皆坠落，至大门生，便著不坠。天女说：“结习未尽，花著身耳。”谓以天女散花试菩萨和声闻门生的道行。宋之间《设斋叹佛文》：“天女散花，缀山林之草树。”故取其“春满人回”之意。用于明清玉牌子。

钟馗：传说故事人物。相传唐明皇于病中梦见一大鬼捉一小鬼啖之。大鬼自称名钟馗，生前曾应武举未中，死后决心消灭全国妖孽。明皇醒后，命画工吴道子绘成图象（见沈括《梦溪笔谈》）。旧俗端午节多悬钟馗之钟，谓能打鬼和驱除邪祟。

关公：关羽生平忠义勇武，坚毅不贰，不为金银玉帛所动，被佛、道、儒三教所崇信。商贾们更是钦佩关公的忠实和信义，把关公作为他们发财致富的守护神，奉为武财神。

旅游的真正意义又是什么？

我是一个旅游爱好者，说什么是旅游，《山东济宁水泊梁山风景区》

“旅游”就是外出，到别的地方看一看游览新鲜感《德州庆云海岛金山寺》

。旅游的真正意义，就是舒畅心情，《山东无棣碣石山风景区》

让你得到一种从来没有的体验。《山东滨州蒲湖公园》

旅游中能让你看到，《淄博周村古商城》

外面的世界是多么的大。《淄博市花山公园》

旅游可以放松在工作中的一切压力，淄博市花山公园里的《王母殿》

也在旅游中知道祖国，淄博市美丽风景潭溪山风景区

各个地方的美丽风景《潭溪山大牌坊》

在旅游中让你得到知识，山东青州云门山风景区

同时又学到了文化，山东垦利天宁寺景区

我认为这就是旅游的真正意义。

滨州黄河古村落西纸坊美丽风景区

旅游是一种最好的学习，希望好朋友们，外出旅行是对自己的一种文化的了解。

对联是自己写的有意义？

肯定是自己写春联更有意义：

一、自己写过年更有年味。

手写春联是年味的体现，年味的延续

。以往过年总是很多人在手写对联，总是很多人拿着买好的红纸让人帮忙写春联，有时会出现排队的情况，预约的情况，我们把这种热闹称之为年味。

试想一下，如果到处都有手写对联的人，都是手写对联的画面，那这个年味该是多么的浓烈。

二、提倡手写春联 就是提倡学习写字，提倡学习书法

现在手写对联的人要么是行家，要么是书法爱好者 ，再不济也是个写字爱好者 ，字起码得过得去，才敢拿笔写对联。每当有人写对联的时候，总是少不了围观者，这些人绝对有看热闹的，更多的是喜欢写字的，喜欢书法的，每一次高水平的写春联对围观者而言，就是一次学习写字、学习书法的兴趣教育，或者是技法教育。

而对于写对联的人而言，总是希望下一年的春联写得更好，为了达到这个目标中间就必须坚持练字，这也是一种促进。

三、提倡手写对联，就是提倡弘扬传统文化，保护传统文化。

宣传什么，人们便记得什么，提倡什么，人们便知道该做什么。如果我们都只是去买写好的春联，多年之后我们的年轻一代将不知道手写春联是怎么回事，春联文化、对联文化便有可能慢慢消失。

我从初中开始一直坚持手写春联，一直坚持贴自己手写的春联。

附我写的春联。

人为什么会一见钟情？

人为什么会一见钟情？一见钟情是什么感觉？

一见钟情的定义：

一见钟情很好理解，就是字面的意思。是指从来没有见过面的男女，一见面就产生了感情，有乐心动喜欢的感觉。这种一见钟情区别于日久生情。

古往今来一见钟情的故事和理解：

在中国古典名著王实普的《西厢记》全名《崔莺莺侍月西厢记》里，男主书生张瑞君第一次见到崔莺莺的时候，就被崔莺莺美丽娇俏的样子迷住了心神。大叫着：“撞着五百年前风流业冤，遇到神仙姐姐了”佛家有云，缘分天定，五百年正是一个轮回。张瑞君觉着自己和崔莺莺小姐之间前世有缘。是难得一见的缘分。

当时的张生魂魄仿佛都被崔小姐吸走了一般。当时的崔莺莺并不知道张生对自己的感觉，临了时还给了张生一记眼波流转。张生虽然爱恋着崔莺莺，但对这位崔小姐一无所知。慢慢地才了解到了崔小姐的脾气秉性，家世以及其它。

刚开始的时候，张生并不了解崔莺莺的啊，不知道她的家世如何？更不知道她的脾气秉性，以及有什么才艺，认识不认识字。就是看了一眼，就喜欢了。就钟情了。那时候，他哪里有时间去在意崔莺莺的其它呢，只是一个外貌就迷得张生神魂颠倒了。

那我们是不是就可以这样说，一见钟情说得好听，是看到了就喜欢了。其实也不过是钟情的是人的外貌皮囊而已。才见一面，哪里有时间去了解人的灵魂呢。所以一见钟情就是见色起意。如果一见钟情的人说，我爱的是对方的灵魂，那一定是扯淡。

你见过有人钟情一个丑八怪的吗？古往今来都没有这样的例子吧。

一见钟情的感觉是怎样的？

一见钟情的感觉是这样的，当你看到一个符合你心目中审美感觉的那个人时，你的视线会黏在那个人的身上，觉得那个人怎么看都顺眼，怎么那么好呢。

然后会感觉到心跳加速，想要经常看到他（她），看不到的时候会想念。看到的时候，自己会变得非常紧张，生怕自己在什么地方做得不够好，甚至会产生“自行惭愧”的感受。这就是一种钟情。

一见钟情的心理分析：

一见钟情是一个美丽的词汇，尽管有见色起意的意思。但确实浪漫。目前为止，就连专家学者们都没有找到一见钟情的真正原因。有的人有过一见钟情的对象，而有的人从来就没有一见钟情过哪一个人。有的人一见钟情过好多次，而有的人一生只一见钟情过一个人而已。

从认知心理学的角度来看：如果对方的眼睛，鼻子，嘴巴，和自己的相似，我们就会对对方产生好感。从而导致一见钟情现象的产生。

而还有一种说法认为，人会对和自己免疫力完全不同的人产生好感。这种好感就会产生一见钟情。

最近又多了另外的一种说法，人的大脑会有一种瞬间判断的能力。这种能力也许是天生和直觉有关。其实也就是说这种能力，能够让我们在很短的时间里，（几秒钟）就能够判断出一个人，或者一个事物最基本的特征。从而知道那个人是不是符合自己审美的对象。

结论：一见钟情也好，日久生情也好，这些都不重要。只要这个世界上有情，就会有那么多美丽动人的爱情故事。一见钟情也许就是爱的本质，一生守护一个人是最美丽的事情。

我是妖言获众不惑众的凿壁小妖，走遍千山万水只为和你——那个懂我的人相遇。

图片来源于网络

为什么很多人都喜欢唐伯虎的桃花庵诗？

导语：说到对唐伯虎的了解，最开始是启蒙于周星驰的电影《唐伯虎点秋香》，就是因为这部电影才让我对《桃花庵诗》印象深刻，才有了了解的兴趣，毕竟当初的感觉跟现在理解的都不一样，有了另一层解读。

唐寅（1470年3月6日-1524年1月7日）生于成化六年二月初四，卒于嘉靖二年十二月二日，字伯虎，后改字子畏，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，明代画家、书法家、诗人。

三十岁时进京会试，涉会试泄题案而被革黜，妻子改嫁，一生坎坷。后游历名山大川，以卖文鬻画闻名天下。 早年随沈周、周臣学画，宗法李唐、刘松年，融会南北画派，笔墨细秀，布局疏朗，风格秀逸清俊。人物画师承唐代传统，色彩艳丽清雅，体态优美，造型准确；亦工写意人物，笔简意赅，饶有意趣。其花鸟画长于水墨写意，洒脱秀逸。书法奇峭俊秀，取法赵孟頫。 诗文上，与祝允明、文徵明、徐祯卿并称“吴中四才子”。绘画上与沈周、文徵明、仇英并称“吴门四家”，又称“明四家”。 唐寅的作品有《骑驴思归图》、《山路松声图》、《事茗图》、《王蜀宫妓图》、《李端端落籍图》、《秋风纨扇图》、《枯槎鸜鹆图》等绘画作品，藏于世界各大博物馆。

唐寅诗文以才情取胜。其诗多纪游、题画、感怀之作。早年作品工整妍丽，有六朝骈文气息。泄题案之后，多为伤世之作，不拘成法，大量采用口语，意境清新，常含傲岸不平之气，情真意挚。著有《六如居士集》，清人辑有《六如居士全集》。

诗作有《百忍歌》、《上吴天官书》、《江南四季歌》、《桃花庵歌》、《一年歌》、《闲中歌》等600余首。诗集中有为歌妓而作者，如《花酒》、《寄妓》、《哭妓徐素》、《代妓者和人见寄》、《玉芝为王丽人作》等。陈继儒《太平清话》记：“唐伯虎有《风流遁》数千言，皆青楼中游戏语也。” 是书已失传，无以为证。

除诗文外，唐寅也尝作曲，多采用民歌形式，由于多方面深厚的文学艺术修养，经历坎坷，见闻广博，对人生、社会的理解较深，雅俗共赏，声名远扬。

版本一

桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙;桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠;半醒半醉日复日，花落花开年复年。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前;车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫者，一在平地一在天;若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。

别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿;不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

版本二

桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。 桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。 半醉半醒日复日，花落花开年复年。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。 车尘马足显者事，酒盏花枝隐士缘。

若将显者比隐士，一在平地一在天。 若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲。

世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

版本三

桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙;桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠;半醒半醉日复日，酒醉酒醒年复年。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前;车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫贱，一在平地一在天;若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。

别人笑我忒疯癫，我笑他人看不穿;不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

版本四

桃花坞里桃花庵，桃花庵住桃花仙。 桃花仙人种桃树，又摘桃花当酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还需花下眠。 半醉半醒日复日，花落花开年复年。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。 车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫贱，一在平地一在天。 若将贫贱比车马，他得驱骋我得闲。

世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。 不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

版本五

桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。 桃花仙人种桃树，又折花枝当酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还在花下眠。 花前花后日复日，酒醉酒醒年复年。

不愿鞠躬车马前，但愿老死花酒间。 车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫贱，一在平地一在天。 若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。

世人笑我忒疯癫，我咲世人看不穿。 不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

唐伯虎的《桃花庵诗》自问世以来，很多人都喜欢。其中的名句：”别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿“，更是常常出现在种种文学影视作品中。是什么原因，让这么多人喜欢呢？

是因为“生活不只眼前的苟且，还有诗和远方。”你我都是凡尘俗客，摆脱不了肉身的束缚和生活的油腻，诗和远方就成了我们摆脱当下无聊生活的理想。

而唐伯虎在《桃花庵诗》中表达出了一种“诗意地栖息”的生活方式：

归隐田园，种种桃树，赏赏桃花，可以调素琴，阅金经，喝小酒，无丝竹无乱耳，无案牍之劳形。醉了只顾花下眠，醒来顿觉天地宽。

起初知道唐伯虎是小时候通过周星驰演绎的电影《唐伯虎点秋香》，惊艳于他的才华，羡慕他的放荡不羁，对他八个老婆的富贵生活啧啧赞叹。

等到长大了，有意识的刻意了解唐伯虎，查阅的材料越多，越发现电影里大都是杜撰的，实际上唐伯虎的一生可以用“凄凉潦倒”来形容。

唐伯虎十几岁之前确实也算是无忧无虑，生活富足，早早就在家人的操持下娶了亲，但好景不长，很快双亲接连暴毙，妹妹也生病而死，对他打击更严重的是妻子也接着难产离他而去。

本来振作起来要迎接小生命的降生重新开始生活的他，不仅没有盼到小生命，还搭上了他唯一在世亲人的性命。

这样的桥段是不是似曾相识，很多大文豪和大学问家都经历过这样或那样的痛楚，让他们开始思考人生，看透问题的本质，唐伯虎也一样。

人生最痛苦的是什么？是没有希望吗？不，是本没有希望的生活，有了希望后又被剥夺去。

二十几岁已经变卖了家产穷困潦倒的唐伯虎，抱着试一试的心理参加了朝廷组织的乡试，结果却中了“解元”，也就是第一名。这种乡试可不是现在乡镇里组织的考试，而是省一级的考试，也就是全省第一名。

似乎看到了亮光的他又去京城参加会试，全国性的考试。原本满怀自信准备大展宏图的他，不料却卷入了作弊案，这样一来彻底与仕途无缘了。

唐伯虎后来的生活已经极其困顿，需要靠卖字画为生，而他生前的名气虽然大，但毕竟有污点，另外相比较而言也没有身后的名气大，字画的收入只够勉强糊口。

况且唐伯虎不仅诗画双绝，可能是为了麻木自己吧，同样酒色也是双绝，日常的花费不是寻常人家能够想象的。

参加科举是第一次试图取仕，乡试和会试都有参加，并且古代的会试是要去京城赶考的，从江南到明朝的京城北京至少需要三个月左右的时间，如果没有很强的意愿他是不会在结果不明的情况下仍愿意一试的。

有的人可能会反驳说，就是在科举之后他才心灰意冷率性而为的。那么，好，接下来唐伯虎其实还有一次试图取仕的经历。在无缘科举之后，唐伯虎曾接受邀请成为了明朝王爷宁王的幕僚，在发觉了其造反的意图后赶忙装疯卖傻逃脱了。

所以呢，唐伯虎在挥洒恣意的诗句之外，透露出来的其实是想出仕而不得的苦闷心境。

总结：当我们还沉浸在桃花庵诗里的美好场景与恣意生活时，转念一想，或许这首诗是唐寅对于他坎坷的一生多保留的一丝幻想和无可奈何吧，既然无可奈何那就“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。 不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”