头顶鲜花有什么寓意,中国古代女子为何要裹脚?

头顶鲜花有什么寓意，中国古代女子为何要裹脚？

【儒学垃圾朱熹们用缠足裹脚摧残古代中国妇女。】

作者：冷清先生，个人回忆纪念批判作品，严禁抄袭剽窃违者必究。

冷清的母亲就是小脚的老太太，2014年母亲80岁时走了。准确的说：母亲不是天足，是半裹脚的女人，据母亲讲她四岁的时候姥姥给她缠足，用一块布把脚裹起来，几乎都把脚趾骨裹断了很痛。几天后，再放开的时候，脚已经变形了，脚趾骨压迫收敛。还没等脚恢复原样，就再一次的用布缠上去，几个月以后小脚趾和四脚趾基本上就“废了”。

据母亲讲，她四岁的时候，姥姥家摊上壮丁了，母亲的大哥正好18岁被抓壮丁抓走了。姥姥家在陇南山区，从来就没有进过县城，大舅被抓走后，姥爷和小脚的姥姥去了一次县城，才知道已经是“民国”了，皇帝被推翻二十多年了，男人早就不兴留辫子了，女人也不兴“裹脚”了。姥姥回来就把母亲的脚放开了，但是母亲的脚已经畸形了，那一年是1938年，母亲说大舅再也没有回来。

母亲的脚是半裹的小脚，走路走不快也走不了远路，畸形的脚上经常的生“茧子”。我小时候经常看见母亲洗完脚，用剪刀割半残疾的脚上的茧子。上世纪80年代的时候，金门炮击也停止了，两岸关系正常化了，母亲用剪刀割脚上的茧子，经常给我们讲大舅的事情，她说：“假如大舅还活着的，应该回来看家里人了。”可是，一直也没有大舅的消息，估计大舅早就不在了。

母亲的小脚是很受罪的，我长大以后喜欢历史研究，平时也注意收集一些女子缠足的事情。女子缠足兴起于北宋末年，南宋政府开始倡导女子缠足，普遍认为中国女性缠足是宋代“程朱理学”倡导的。程朱理学的代表人物是北宋的程颢、程颐，南宋的朱熹，以及他们的弟子组成的新儒家学派。新儒家学派重新修订了四书五经，重申了“三纲五常”，所谓“程朱理学”者，就是从儒家学说上升到儒教，把儒家的思想变成约束普罗大众的教义，直接渗透、规范、影响普通人的日常生活。

中国历史上，女子胖瘦之美的观点不同，从来就没有彻底断绝过争论，“楚王好细腰宫女犹饿死”，帝王士大夫们不同的审美观，也一直影响着普通人的生活习惯。汉唐“环肥燕瘦”的审美观，也是一直在不断的变化的，但是并没有超出正常的社会伦理。《南史·齐纪下·废帝东昏侯》：“又凿金为莲华以帖地，令潘妃行其上，曰：此步步生莲华也。”后世称妇女之小脚为“三寸金莲”。

盛唐之后的安史之乱，严重破坏了中国的经济发展，导致人们的生活水平下降，“环肥燕瘦”的审美观错位，士大夫阶级倡导女子手脚纤细为美。《宋史•五行志》记载：“理宗朝宫人束脚纤直”。到了北宋末年女子小脚的审美观就近乎变态了。北宋末的苏轼，《菩萨蛮•咏足》：“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去。只见舞回风，都无行处踪。偷穿宫样稳，并立双趺困。纤妙说应难，须从掌上看。”

宋•秦观《浣溪纱》：“脚上鞋儿四寸罗，唇边朱粉一樱多，见人无语但回波。料得有心怜宋玉，只应无奈楚襄何，今生有分共伊麽？”站在秦观秦子游和苏轼苏东坡的角度，观察北宋末期女子小脚缠足，仅仅流行于宫廷及闺阁之中，这种有损女性身体的病态美，并没有在全社会妇女中流行。元末明初人陶宗仪所著《南村辍耕录》，考证说：“缠足在熙宁、元丰之间，为之者犹少。”熙宁、元丰是北宋晚期1068年至1085年，那个时候缠足的妇女是很少的。

古代中国女子普遍缠足，能够确定的是从南宋开始的。倡导女子缠足的是就是新儒家学派，伪圣人朱熹继承了程颢、程颐的歪理邪说，并且将儒家学说的糟粕上升到“理学”，后人把这种东西称为“程朱理学”。“程朱理学”在朱熹的手里，上升到“女教”的理论高度。朱熹指出，“三纲者，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，“五常”：“仁义礼智信”。“三从”：指妇女未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子;“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。

北宋初期，由于重文轻武，军事制度不合理，在对外的战争中屡战屡败，1004年的《澶渊之盟》向辽岁贡绢（丝绸）20万匹、岁银10万两；1044年的《庆历合议》向西夏进贡岁绢15万匹、岁银10两、茶叶3万斤，折合白银400万两财富，相当于宋朝年财政收入四分之一，把宋朝变成了世界性的“血汗工厂”。到了熙宁年间，宋朝财政已经破产，王安石变法失败，北宋再也无药可救了。

北宋末年，农民和手工业者大面积破产，经济破产也导致社会的细胞家庭，大面积的倒闭解体，农民起义此起彼伏，整个社会处在风雨飘摇和动荡之中。北宋朝廷和士大夫阶层，把国家经济破产的原因推给了王安石变法，把人民起义社会动荡的原因推给了中国妇女，说她们不守礼制宗法，追求奢靡的生活方式，家庭破裂而男人们铤而走险，造成社会的大动荡。

程颢、程颐们开始歪曲儒家思想，借助儒学礼教给女子们制定规矩，倡导宫廷闺阁女人纤手小脚为美。到了南宋朱熹的时代，朱熹更是叫嚣“存天理、灭人欲”，把儒家思想拔高到“天理”程度，把人的七情六欲视为洪水猛兽，灭人欲的社会实践首先从妇女身上开始。病态的女子小脚美成为突破口，女子从三四岁开始裹脚，到成年之后女人的脚畸形残废，不能正常行走也出不了远门，把女人拴在家里遵守“三从四德”，成为男人的附属品，那么家庭就稳定了，社会也就稳定了。

朱熹们就是封建的礼教卫道士，他们摧残女性的身体，自己却是道貌岸然的伪君子。苏轼、朱熹们都有“爬灰”的经历，他们的儿媳妇都是他们乱伦纵欲的工具。爬灰一词就是从苏轼的身上演化的。传说，苏轼的儿子死后，苏轼和儿媳妇关系暧昧。有个小偷去苏轼家偷东西，躲在厅堂的梁上。桌子尚未擦拭上面有一层灰，苏轼嘴里念叨着在桌子上写下儿媳妇的名字，这时儿媳妇进来了，苏轼急忙用手把桌子上的名字抹掉。媳妇问公公干什么呀？苏轼回答说：“我扒灰呢”。

后来，人们把公公偷情儿媳妇就叫做“扒灰”（爬灰）。传说朱熹的儿子死了以后，朱熹的儿媳妇还怀孕了。人们怀疑是朱熹撒的种。宋代的文人大儒们，给社会和普通人制定了一整套的封建礼教，说什么“男主外、女主内”，女人最好是大门不出二门不迈，这样家庭和社会就稳定了。让女人出不了门的最好方式，就是给她们从小缠足裹脚，等长大了脚畸形残疾了，想出个远门也做不到。朱熹们对中国妇女残忍的做法，在当时就有很多人反对，包括程朱理学的徒子徒孙。

南宋辛弃疾，基本是和朱熹同时代的诗人，他有一首《菩萨蛮》:“淡黄弓样鞋儿小，腰肢只怕风吹倒。蓦地管弦催。一团红雪飞。曲终娇欲诉。定忆梨园谱。指日按新声。主人朝玉京。”说女子在台上唱戏，穿着淡黄色的弓样小鞋，纤细的腰身只怕被风吹到。描写小脚的女戏子在台上痛苦的表演，曲终人散时自己的痛苦无法诉说，辛弃疾在这首词里间接的痛斥了朱熹们对妇女精神肉体的戕害。

车若水是朱熹的徒子徒孙，非常崇拜朱熹的理学思想，曾经跟随朱熹的弟子监察御史杜范学习“大学”，但是就是这样一个“程朱理学”的徒子徒孙，对程朱理学给女子缠足裹脚，也是不能理解和反对的。车若水曾经在他的《脚气集》中，质问儒家礼教的祖师爷们，缠足裹脚相当残忍，为什么要给女人们缠足？原文：“妇人缠脚不知起于何时，小儿四五岁，无罪无辜，而使之受无限之苦，缠的小来不知何用？”程朱理学是儒家思想的糟粕，就如同“老太太的裹脚布一样，又臭又长。”

男生应该知道哪些妇科常识？

从此

你便和她结下了不解之缘

这样认真纠正、嘲讽你的她

看上去竟有丝丝可爱

那一刻，你决定

这辈子就是她了

在你猛烈的卫生巾攻势下

她终于答应了你的告白

像所有的小情侣一样

你们开始约会~吃饭

当然吵架也是避免不了的

你们在一起经历了许多第一次

第一次一起跳舞

第一次深情对望

第一次毕业找工作

不҉҉҈҉҉҉҈҉҉҉҈҈҉҉҈是҉҉҈҉҉҉҈҉҉҉҈҈҉҉҈谁҉҉҈҉҉҉҈҉҉҉҈҈҉҉҈都҉҉҈҉҉҉҈҉҉҉҈҈҉҉҈可҉҉҈҉҉҉҈҉҉҉҈҈҉҉҈以҉҉҈҉҉҉҈҉҉҉҈҈҉҉҈打҉҉҈҉҉҉҈҉҉҉҈҈҉҉҈出҉҉҈҉҉҉҈҉҉҉҈҈҉҉҈的҉҉҈҉҉҉҈҉҉҉҈҈҉҉҈字҉҉҈҉҉҉҈҉҉҉҈҈҉҉҈

当然还有

不҉҉҈҉҉҉҈҉҉҉҈҈҉҉҈是҉҉҈҉҉҉҈҉҉҉҈҈҉҉҈谁҉҉҈҉҉҉҈҉҉҉҈҈҉҉҈都҉҉҈҉҉҉҈҉҉҉҈҈҉҉҈可҉҉҈҉҉҉҈҉҉҉҈҈҉҉҈以҉҉҈҉҉҉҈҉҉҉҈҈҉҉҈打҉҉҈҉҉҉҈҉҉҉҈҈҉҉҈出҉҉҈҉҉҉҈҉҉҉҈҈҉҉҈的҉҉҈҉҉҉҈҉҉҉҈҈҉҉҈字҉҉҈҉҉҉҈҉҉҉҈҈҉҉҈

终于如愿以偿了……

真是不容易啊……

入定后是怎样的感觉？

打坐多年，时间通常保持在30分钟，打坐姿势有多种：半莲花坐、全莲花坐、金刚坐、至善坐等等，可以根据自己的情况定，不做强求，舒适为宜。手机或录音机里放着的舒缓静心打坐音乐，比如：《心经》《大悲咒》《梵音》《心游太玄》《空怀若谷》《纯自然》等纯音乐，一边打坐一边听着音乐，让身心放松安静下来，渐渐进入打坐冥想状态，到似念非念时，就会出现境界，境界里面就像我们的生活环境一样，有人物、有山水、有荷花、有流水声、有鸟鸣声……无需执着，当觉得出现境界时心里念佛，耳听佛音，佛来佛斩，魔来魔斩，就这样在静坐中修心养性，提升境界，感知生命的玄妙，感悟世界的神奇……现记录下曾打坐中的出现的意境与感觉。壹

冬天睡醒了，依然喜欢安静

哄着叶子睡了，花儿入梦了

它却披着寒衣独立

阳光也是安静的，和炙热

保持着距离

天空平静，云在等雪

思绪开始打坐，保持沉默

望着静寂的窗外

心渐渐放空下来

冥想禅思

保持沉默是一种修行

相当于思想打坐

与世无争是一种境界

似靠水而居的青莲

那么，佛在朝你微笑

越来越相信相由心生

境随心转

那么，真正的快乐是心安

心静如莲，夜色绽放

月光开出如水的花朵

鸟鸣挂在树上鼾睡

云朵也寻着星光睡了

我的沉默，开始成熟

倚着灯光渐入佳境

眼底染成了靛蓝色

耳朵里的每一根神经

都目不转睛，聆听<心经>

心静，优雅的在一处

莲花池里，释放出淡淡的幽香

秋天的敞开了大门

莲香袅袅而来

是的，春天的记忆

恍然有了颜色

秋天的花瓶里

有果香也有花香

在荷塘月色里

花儿的眼神里洒满月光

叶子在沉思中打坐

花香微笑着呢哝

开始复制满目春

佛祖在心

我恭敬成莲

我的天空欢喜祥和

一个人沉静打坐

思念总是情不自禁的涌来

在阳光下渐渐升温

你已然融入我生命

怎一个缘

今生只能在文字中

寂静相伴，无怨无悔

若有来生，化作一朵莲

绽开在有你的地方

你有没有发现曾经对你施加过伤害的人也得到了报应？

私自打开我的电脑，翻看我的抽屉，每天上午下午让我罚站，上午熊三小时，下午熊三小时，打电话录音套我的话，去我的原单位查我老底，这就是我曾经一个副主任，一个地市级组织部出来的干部干的事情。一、仅仅因为我从乡镇考到了地市级的单位，就得忍受这份人格侮辱。

不知道我周围还有多少考友，没有败在考场，却栽在这见怪不怪的“职场歧视”上;

不知道我周围还有多少寒门子弟，没有被生活拮据的天灾压倒，却被地域歧视的人祸干趴下;

不知道我周围还有多少学子，挑灯夜战不眠不休，为了改变命运，却对书本之外的世故人情依然纯洁如此间少年。

从乡镇考到了地市级，总有种“庙堂之上，高山仰止”的感觉，但是考进来后，你会发现，太多的事情刷新了你的三观，没底线，没下限，我曾经举个例子——“市直单位的垃圾都倒这家单位来了”。

一个标点符号用错了，这个副主任就能说道半年，只要有人来我们办公室，领导第一件事就摆出材料——看看，看看，这个标点符号用错了。

因为拿报纸的事情，一把手领导要看，领导也要看，我们这些下人被教训了整整一个星期，有的时候，熊的话颠三倒四的，我站着都能睡着。

结果是报纸上午送到一把领导那里，下午就拿回来，给这位副主任看。

问题来了，万一一把手领导上午没看完呢？

万一一把领导直接锁门下午出去了呢？

毫无疑问，我们又是一顿胖熊，熊得低头捡不起帽子。

说几个小故事吧。

那天一早我去拿报纸，发现有文件，就复印了后，给这位副主任送过去。

开门先敲门，我就“邦邦”敲两下，里面没声，我就回自己办公室了。

我发誓，当时就敲两下，不过分吧？

半小时后，门“咣当”一声，副主任冲了进来——怎么回事你？我昨天晚上睡晚了，上午在办公室迷瞪了一会，你敲我门到底是什么意思？是想告诉全单位，我不在办公室吗？

告诉你，我这个人是有脾气的，谁敢背地里算计我，我搞死他！

我当时除了一脸堆笑，赔不是，说对不起，什么也做不了。

高铁票是早上六点多，我气得一直到凌晨两点多没睡着觉。

当天晚上，十点多，副主任打了我的电话，二话不说，就开始找茬熊我。

我第一反应，就是他在全程录音。

我也算是干文秘工作有年头了，电话里的语气，用词稍微有点和往常不一样，我就能听出来。

这种电话，全程被录音，我自然无法直接挂断，只能道歉，因为他既然敢录音，就一定会剪辑，然后套我的话，去攻击一把手领导。

期间，我去了两趟厕所，手机都被打的发烫，一直到晚上十二点，副主任这波火才算消。

第二天，我打电话告诉家人，有人在和我打电话录音，对我上手段了，家人还不信——你们这种单位还有这种人吗？

我百分百肯定，如果不是，这么多年文字工作算我白干了。

材料怎么写，我这么多年自然知道，况且还是一个四平八稳的汇报材料。

副主任非要添油加醋，我直接不理。因为这就是一个逻辑陷阱，你踩了第一个坑，后面就有无数个坑。

材料的讨论会上，一把手主任不在，副主任主持会议，胡扯八侃，一篇公文要被他修改成一篇针砭时政的时评。

副主任会上说：XXX，你回去落实一下。

我就是坐在板凳上纹丝不动。

他又问了一句：XXX，你听到没有？

我还是不动，就是不理他，因为这篇材料将来要经过上百双眼睛的，绝对不能这么任性地表明个人的观点。

我保持沉默，看你自己如何圆回来。

会后，我径直离开了办公室，出去遛弯了。

等差不多天黑的时候，我回来了，发现他居然没走。

我就把办公室的灯关了，摸黑打起了游戏。

结果呢，他听见我房间有开门声音，就在外面疯狂地晃我办公室的门把手。

我就一直没开门，因为当时是周五，单位人都走光了，楼道里面是有监控录像的。

我担心的是，万一开了门，他进来了，房间里面没监控，我还真能让他躺着出去。

就这样，一直到了晚上八点半，他实在没耗过我，就走了。

首先得到报应的，不是他，而是他的儿子。

他的儿子因为痴迷游戏，挂科太多，要被学校退学了。

没办法，他跑去了学校，然后找老师，给孩子休学一年，戒除网瘾，然后陪着孩子读完了大学的最后一年。

他的孩子，现在大学毕业后，进了一家企业，现在是不是痴迷打游戏，这个就不知道了。

其次得到报应的，是他的哥哥，因为被人举报，丢了官。

这还不算，他哥哥案例的典型，还被纪检委作为典型案例，在全市的小册子里面进行宣传。

我当时看了就笑了，你不是自己吹自己在组织部干过，大院里没有你不认识的人吗？自己的哥哥犯事不知道捞一把吗？

就算不能捞，就不能找熟人，别让哥哥作为反面典型，在大院里面丢人现眼吗？

嘴上说的关系，还真的是一丢丢都不牢靠。

最后得到报应的，是他自己。

他平时参加单位体检，都是二十多项不达标，出问题。

终于，有一天， 他自己把自己折腾进了医院，折腾劲了手术台。

至于他得的什么病，我不知道，也不想知道。

我只知道一件事，从始至终，我始终是个受害者、旁观者，他现在这个样子，我会很快忘掉他，忘掉他的所有，他的坏、他的好，他的一切。

就当一切从未发生过。

倒头饭的来历是什么？

在农村，“倒头饭”这一名称，很多人都比较熟悉，指的是人离世后，在办丧事其间，包括有一些地方的“三朝”和“做七”，家人为亡故之人供祭的饭。

地方不同，风俗不太一样，“倒头饭”的名称、做工以及供祭方式也不尽相同。在介绍“倒头饭”的来历之前，有必要介绍一下什么是“倒头饭”。

从名称上来说，有的地方把“倒头饭”中的“倒”念[dǎo]，有的地方则念[dào]，既有把饭上下翻过来的意思，也有“到头饭”的意思，即家人给亡故之人最后的人世间的饭。

从做工上来说，不同的地方，在做法上不太一样，主要有以下三种做法：

一是有的地方用只有半熟的米饭，盛进碗里后压紧压实，然后倒进另一个碗的口上面，这样米饭就形成一个碗状。

二是有的地方是煮熟的米饭，倒扣过来的方式与上面的方法一样。

三是有的地方全煮熟，放水泡起来，不用把饭倒扣过来。

从祭祀上来看，首先，不同的地方插筷子方式有差别：有的地方把米饭倒扣过来后，将一双筷子插在饭上；有的地方则用两根类似筷子的长棍插在饭上；还有的地方忌讳筷子成双，有的在饭上插一根筷子，有的则插三根筷子，但不能插一双筷子；也有一些地方既不把饭倒扣过来，也不用把筷子插在饭上面，但是，这种祭祀的饭同样称为“倒头饭”。

其次，就是放的地方有一定的差异。有的在办丧事的时候，一日三餐把饭放在棺材前面，到出殡为止。不过还有的地方，不仅在出殡前要祭祀，下葬后三日内，还要把饭放在坟墓前，称“送三朝饭”。而有的地方则是在出殡起程前，用五只碗分别装好饭，一字排开放在棺材顶上，每只饭碗上插一根筷子，仪式完成后起程。

也就是因为如此，我国很多农村人忌讳吃饭的时候，把筷子竖起插在碗里。如果到别人家吃饭，把筷子竖插在碗里，主人会不喜欢，认为这种人没有家教。因此，家里在吃饭的时候，父母会特别留意小孩的这些动作，一旦他们把筷子竖插在碗里，必定遭到训斥或者惩罚。

同样，有一些农村，在吃饭时，本来有五个人吃饭，饭桌上也就盛了五碗饭，但有两人没有来吃饭，饭桌上就多盛两碗饭。吃饭的三个吃第二碗时，忌讳把多盛的两碗饭直接倒扣到自己碗里，而是用筷子扒到碗里。有一些地方初一和十五，特别是除夕的年夜饭，忌讳用汤泡饭。还有一些地方，早饭，或者出门忌讳吃夹生饭，原因也在这里。

以上的这些农村禁忌，都是来源于农村丧事中的“倒头饭”，属于民俗之中的联想禁忌。

祭祀祖先和新亡之人，要上各种供品，其中饭作为供品的历史非常久远，上古时候还没有历史记载，就有了这种做法。也就是说，什么时候有了祭祀祖先和亡人，什么时候饭菜就成为了供品之一。然而，“倒头饭”的名称和相关习俗的形成，则是后来朝代的事情了。

民间相传，“倒头饭”与纸钱的买卖和推广有密切关系，如果是真的，“倒头饭”习俗的出现，是随纸钱习俗出现后不久就出现了。

那纸钱习俗是什么时候出现的呢？大家都知道，造纸是东汉桂阳郡（今湖南耒阳）人蔡伦发明的，事实上，他只是总结了西汉以来造纸经验，改进造纸工艺，并利用树皮、碎麻布、麻头、鱼网等原料，通过精心加工，终于制造出优质纸张。蔡伦于元兴元年（公元105年）奏报朝廷，受到汉和帝称赞，并下诏推广造纸术，于是，蔡伦改进的造纸工艺得到了普及。

由此看来，纸钱应该是东汉以后出现的，具体是哪个朝代出现，史料上说法不一。

据南宋叶翰著的《爱日斋丛钞》说：

“南齐废帝好鬼神，常剪纸为钱，以代数帛，而有纸钱。”

从这句话可以看出，作者认为纸钱起源于南朝。南齐废帝萧昭业信鬼神，常常把纸剪成纸钱，来代替丝织品，从此以后就有了纸钱。也就是说，纸钱是南齐废帝萧昭业发明的。

至于用纸钱代替丝织品用来干什么，有的说是用来殉葬，有的说是用来烧化。

明朝宋应星撰写的《天工开物》有这样的话：

“盛唐时鬼神事繁，以纸钱代焚帛，北方用切条名曰纸板。故造此者名曰火纸。”

这段话说明盛唐时，纸钱代替帛用来焚烧，在民间已经普遍使用。

还有一种说法则认为，蔡伦造纸之后，造纸术得到推广，造的纸多了，价格就不贵了，纸钱就代替价钱很贵的帛。因此，纸钱的出现应该是东汉时期。

民间流传有一个销售纸钱的传说。故事梗概大同小异，有的地方的传说故事有名有姓，有的地方则无名无姓。这里介绍一下蔡伦弟子尤秀才的传说。

相传尤秀才是蔡伦弟子，他见师父造出来的纸质量好，产量高，又便宜，就与妻子开了一个卖纸的店面。可开了店面后，由于当时民间对纸的用处还不多，也不是很了解，店内的纸堆积如山，难以销售。

尤秀才思来想去，最后想出了一个办法。他假装得了重病，没几天就去世了，躲进了棺材里。他让妻子告诉邻居，说只要将纸张剪成铜钱状，烧七七四十九天，让神灵得到好处，就可以让丈夫死而复生。

邻居当然不相信，每天都有人到尤秀才的家里来看看。因为尤秀才是假装死去，每天得吃饭。有一天，尤秀才妻子给他送饭的时候，碰巧让人看见了，尤秀才的妻子来不及躲闪，便急中生智，把筷子竖插在碗内的米饭内，并把碗放在棺材头上，跪地磕头，一边磕头一边拿着做好的纸钱烧起来。

尤妻烧纸钱正好到七七四十九天，邻居都来看热闹，看尤秀才能不能起死回生。这天，尤秀才“复活”了，从棺材内爬了出来，并假装这四十九天的事一点都不知道。邻居觉得纸钱太神奇，也就相信了。从此以后，烧纸钱就迅速传播开了，尤秀才家里的钱一下就销售一空。烧纸钱也就形成了一种民俗流传下来了。

当时尤妻因给丈夫送饭时躲避不及，把饭放置在棺材头的这个动作，也被人们效仿，民间也就出现在办丧事期间，在亡者头前放碗“倒头饭”，并形成了一种民俗。

民间之所以要用夹生饭来做“倒头饭”，祭祀亡者，就是希望亡者能够起死回生。到后来，又有了家里后人幸运的寓意。“倒头饭”也就作为一种民俗流传下来了。